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因此，如果自由依赖于实践理性，那么，它也依赖于与实践理性相伴相生的意志。
鲨鱼不自由，是因为它们缺乏人类所具有的实践理性，同时也缺乏人类做决定的能力。
之所以认为人类拥有意志，是因为我们认为人类拥有理性、拥有意志及具备做决定的能力，指的是能够运用理性来决定采取什么行动，能够判断出哪些目标是值得追求的，并能判断出哪些行动有助于实现这些目标。
无论如何，过去的哲学家在使用“意志”
一词时，指的就是以上这些意思。
例如，在中世纪的哲学中，拉丁语中表示意志一词的“voluntas”
，指的就是做决定的能力——运用理性来决定采取哪些行动的能力。
因此，许多中世纪哲学家使用的另一个拉丁词是“appetitusrationalis”
——理性的欲望或者理性的动机。
要做出决定，必须具备理性的欲望，亦即一种运用理性来决定采取哪种行动的能力。
在上一章里，我们看到，哲学家长期以来一直把行动自由等同为自由意志，好像我们的行动自由是一种意志自由，它能够左右我们所做的决定。
那是因为中世纪的许多哲学家真心认为人们的行动自由和做决定的自由是一回事。
他们的这一看法对吗？
在一般人看来，人的行动自由和做决定的自由就是一回事。
因为一般人总是认为，自由行为人同时也是自由的决策者。
你考虑一下——就用直觉来考虑——在做决定和行动的过程中，你是什么时候感觉到自己拥有自由的？假设早上起床时，你做了一个关于下午要做什么的决定——你决定下午去银行而不是在家里看书。
这个决定是你在早上做出的，然后在这一决定的引导下，你下午果然去了银行。
在此过程中，哪些因素处于你的掌控之下？
似乎不只是下午你真的去了银行，还包括你早上做出的下午去银行的决定。
当你起床的时候，你决定下午究竟是去银行还是待在家里，这完全取决于你自己。
你决定如何行动，是由你的直觉决定的，也在你的控制范围之内，包括你是否把这一决定付诸行动同样在你的控制范围内。
不仅如此，如果我们不能自由地做决定，很难想象我们还能控制自己的行为。
关于如何行动的决定若只是外在地发生在你身上，就像情感一样，完全不在你的控制范围之内，这样的话，我们就无法控制自己的行为。
如果你关于去银行的决定，就像外在地发生在你身上的情感一样，是你根本无法控制的，而且如果你是否去银行也是由你无法控制的情感所决定的，那么，是否去银行就不是你自己所能掌控的。
最后，讲一个自然的想法，我们通常情况下都会认同的想法：我们之所以能掌控自己的行为，是因为我们可以决定如何行动，而且做出什么决定也取决于我们自己。
这样看来，就像我们通常认为的那样，行动自由在很大程度上依赖于做决定的自由。
我们做决定的能力，也就是我们的意志，其实是一种心理能力。
这意味着，一般人关于行动自由的概念，就是我们称之为心理分析的概念：行动自由（如是否去银行）在严格意义上取决于心理自由，即我们决定去不去银行的自由。
我们还可以得出结论：行为这个普通的概念，在常人看来，是一个具有巨大影响力的复杂体。
我们已经看到，自由或者控制是通过行为来实现的。
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