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霍布斯的自由理论非常引人注目。
现在，人类的自由似乎比从前要少得多。
的确，有人会说，人类似乎已经没有自由了，好像只有木偶有自由：木偶的四肢因各种欲望而抖动，这些欲望实际上就是外在地施加于木偶身上的作用力，是木偶无法控制的作用力。
霍布斯之后，英美哲学中关于自由意志问题的历史，主要是对人类自由的这一悲观看法的一系列反映。
事实上，霍布斯可以被看作是现代自由意志问题的创造者。
在霍布斯之前的中世纪，自由意志问题的核心是探究人类自由与人类理性的关系，以及人类自由与无所不知的上帝的知识和行为的关系。
核心问题是：理性这一能力是如何让人类获得自由的？人类拥有自由与上帝对宇宙的控制，以及上帝对人类将如何行动的预知，如何能够并行不悖？自由意志这一存有争议的话题，在霍布斯之后，逐渐变成了一个全新的问题——一个关于如何把人类自由融入自然主义世界图景的问题。
如果人类只是一个由因果关系构成的物质世界的一部分，那么人类怎么可能拥有自由呢？
霍布斯与常识
许多哲学家都接受了霍布斯的理论。
他们认为，人类自由就是一种不受阻碍地自愿行事的能力，一种按照我们想要的方式行动的能力，人类只能拥有这一自由。
认为自由有更多内涵的任何观念，都只是一种臆想。
主张自由意味着拥有一种特殊的理性能力，或者认为自由意味着我们的行为不会被事先决定，所有这些都是臆想。
一旦你接受了霍布斯的行为理论，他关于自由的观点就显得很有道理了。
霍布斯认为行为是自愿的，是做我们想做的事情，当我们采取行动时，我们是被自己的欲望所驱使的。
因此，自由亦即人类行为中所包含的自我决定，它只能是自愿，而不可能是其他东西。
根据霍布斯的观点，行为就是在想要做某事的基础上做某事，通过行为，我们感知自己的能动性。
一个小孩想捡起地板上的球，然后发现自己如愿以偿地捡起了球。
我们可以说，在成功地做自己想做的事情的过程中，这个孩子已经有了第一次成功地做出自我决定的经验。
只有通过反思我们按照自己意愿行事的经历，我们才能真正理解并懂得什么是自我决定。
至少霍布斯是这么认为的。
这就产生了一个明显的结论。
如果霍布斯关于行为的观点是正确的，那么我们在行为中唯一体验到的自我决定，就是一种自愿——做我们想做的事。
这就意味着，所有认为自由还有更多内涵的观点，都是不被我们的实际经验所支持的。
不过我们要清楚这一点：一般人总是认为自由还有更多的内涵，因此他们坚决地反对霍布斯。
在一般人看来，自由的内涵当然不仅仅是我们有做自己想做之事的能力。
须知，霍布斯所说的自由，只不过是不受阻碍的欲望。
根据霍布斯的观点，唯一能剥夺我们自由的，是不让我们的欲望获得满足的障碍，而我们的欲望是永远不会剥夺我们的自由的。
但是，常识对自由的看法却截然不同。
常识认为，自由完全可以从我们身上被夺走，其原因不仅是因为我们的欲望受到阻碍无法满足，还因为我们的欲望本身。
以吸毒成瘾者为例：一个吸毒者就是一个被囚禁的人——他之所以失去自由，不是因为他受到阻碍无法满足自己吸毒的欲望，比如受到锁住的牢门或锁链的阻碍，而是因为他被自己吸毒的欲望所囚禁。
瘾君子被剥夺的自由是停止吸食让他上瘾的毒品的自由。
他缺乏不吸毒的自由，是因为他自己想要吸毒的欲望——而不是任何外部的因素——迫使他采取继续吸毒的行为。
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