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据朱熹的说法,宇宙原本一片混沌,只是阴阳之气,阴阳之气就像一个磨盘,不断旋转,旋转的过程中会甩出去一些气,这些气有清有浊,有轻有重,清而轻者上升为天,浊而重者凝结为地,宇宙就这样生成了。
宇宙生成之初,只生成了水和火这两种东西。
火向上飞,凝成了日月星辰,水向下沉,水中最浊最重的部分凝成了地。
这是可以看到证据的:只要登高远眺,就会看到群山峰峦都呈现出波浪一样的形状,显然原本都是水,只不知什么时候凝结住了。
所以大地、群山原本都应该是软的,只是后来变硬了而已。
气是构成天地万物的最基本的元素。
所谓阴阳之气,并不是有阴气和阳气两种东西,气只是一种,静时为阴,动时为阳。
气究竟为什么会动?那是因为有一种无形无质的东西在推动它,这个推动者就是理,或称天理、太极、道、性。
如果套用亚里士多德的概念,气就是质料因,理就是形式因,而套用牛顿的说法,理就是“第一推动”
,扮演着上帝的角色。
牛顿的上帝并不是《圣经》里那位人格化的上帝,时不时站出来为人间主持公义,干涉人类社会的自然进程,而是整个宇宙的触发者,一旦触发,宇宙就会按照他预先设定好的物理法则自行运转。
朱熹的天理很像牛顿的上帝,它既是宇宙的创造者,又是宇宙内一切规则的制定者。
只要顺应这个规则,便会一切顺遂,反之则会步履维艰。
譬如种田,春种秋收便是合乎天理的,简称“合理”
;倘若非要秋种春收,那就不合理了,不合理的事情当然不会有好结果。
譬如汉乐府有“高田种小麦,终久不成穗”
,小麦不宜种在高田,否则结不出穗子。
在理学家看来,“终久不成穗”
的原因就在于“高田种小麦”
不合理。
我们今天常用的词汇“合理”
正是理学家这样贡献出来的,原本不是指“合乎理性”
,而是指“合乎天理”
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