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接下来的话是，他自己曾经和朋友真的做过，做不通，所以证明了朱熹的方法不对。
（9）
假使牛顿在场，他一定是第一个不服气的。
福尔摩斯当然也会有话要说：“一个逻辑学家不须亲眼见到或者听说过大西洋或尼亚加拉瀑布，他能从一滴水上推测出它有可能存在，所以整个生活就是一条巨大的链条，只要见到其中的一环，整个链条的情况就可推想出来了。”
在《血字的研究》这篇故事里，华生初识福尔摩斯不久，在一本杂志上读到了后者化名写下的一篇文章，在读到上述内容之后，他的反应是，不禁把杂志往桌上一丢，大声说道：“真是废话连篇！
我一辈子也没有见过这样无聊的文章。”
此时的王守仁和他的那位钱姓朋友，应该颇有几分华生式的抱怨，而朱熹，很遗憾，他不可能像福尔摩斯那样和“华生”
共处一室，但假如这真的可能的话，他应该会做出比福尔摩斯更深一层的解释吧。
事实上，从一滴水看出天下万水之理这样的说法，朱熹当真也说过的。
那么，从竹子的身上我们可以看出什么来呢？
我们不妨设想一下，换作自己的话，会怎么去格竹子。
首先，要将竹子的“表里精粗”
做出细分，“表”
这部分又可以做很多细分，诸如颜色、质地等等。
单以颜色论，竹子为什么是绿色？因为它的表皮吸收了其他可见光而反射了绿光，而绿光之所以是绿色，只因为这种波长的光经由我们的视网膜，被大脑解读成绿色，所以颜色只是表象，它的本质其实是距离……
我们虽然不能苛求明朝人做出这样的格物论，但无论如何，将竹子的表里精粗细细研究一番的话，总还可以感受到一些天理造物的工巧，然后不必急于求成，在身边的每件事上细细用功，细细寻思，水到自然渠成。
朱熹有一首流传甚广的《泛舟》诗：“昨夜江边春水生，艨艟巨舰一毛轻。
向来枉费推移力，此日中流自在行。”
在“中流自在行”
之前，总要有一番“枉费推移力”
的煎熬，所以王守仁格竹子失败，倒真怪不得朱熹。
后来王守仁以心学对抗理学，招致了来自正统社会的铺天盖地的攻击，怕也有他自己对朱子理学领悟太浅的缘故。
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