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第十四章致良知一
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“良知”
与“致良知”
可以看作“知行合一”
的升级版。
“知行合一”
毕竟太违背人的直观感受，是一个很容易引发困惑的观点，总需要王守仁费尽口舌，但口舌越多，漏洞也就越多，又需要更多的口舌来弥合这些漏洞。
最好的办法也许不是持之以恒地多打补丁，而是另辟蹊径，提出一个简化的版本。
理论家总会追求更简化的理论，王守仁改“知行合一”
为“良知”
与“致良知”
，实在是顺理成章的，此后他便很少再讲“知行合一”
了。
“良知”
并非王守仁独创的概念，而是源自古老的《孟子》：
孟子曰：“人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。
孩提之童无不知爱其亲者，及其长也，无不知敬其兄也。
亲亲，仁也；敬长，义也；无他，达之天下也。”
（《孟子·尽心上》）
人有与生俱来的知识和能力，不学就会的称为良能，不思考就知道的称为良知。
举例来说，小孩子不用人教就自然爱他的父母，长大之后，不用人教就自然敬重他的兄长，爱父母就是仁，敬兄长便是义。
只要是人，天生就晓得仁义。
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