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四
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这些道理浅显得令人吃惊，所以王守仁在一封书信里这样谈道：“近来从各地来求学的人很多，其中有很笨的人，即便是这些人，我用良知学说稍加点化，没有不当即开悟的，故此我越发相信‘良知’二字真是我们儒家的正法眼藏啊！”
（《与邹谦之》）（1）
“正法眼藏”
是个佛教术语，指的是纯正而完备的佛法。
这样的措辞甚至很让他的一些支持者恼火，胡泉《王阳明先生书疏证序》有个说法——“其学则是，其词则非”
，意即王守仁常常援引佛教术语来阐明自己的学说，这对学人而言绝对会有不好的影响。
无论如何，心性之学原本就不是儒家的当行本色，所以难免会从佛、道两家那里借来点什么。
王守仁这一移花接木，意味着儒学的核心概念有变化了：五经重点讲“礼”
，孔子重点讲“仁”
，孟子重点讲“义”
，朱熹重点讲“理”
，陆九渊重点讲“心”
，王守仁重点讲“良知”
。
“良知”
其实包含了仁、义、理、心，“良知”
“良能”
都可以和“良心”
画等号。
所谓“良”
，即“先天具备”
的意思。
《传习录》有这样一段对话：
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