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的见解，更有重大的改正。
从生物科学里，我们知道子女非为父母而生存；反之，父母却大部分是为子女而生存!与其说“延续宗祀”
，不如说“延续生命”
和“延续生命”
的天然的要求相关联的，又有“扩大或发展生命”
的要求，这却从前被习俗或礼教埋没了的，于今又抬起头来了。
所以，现在的父母不应再将子女硬安在自己的型里，叫他们做“肖子”
，应该让他们有充足的力量，去自由发展，成功超越自己的人!至于子与女的应受平等待遇，由性的研究的人生科学所说明，以及现实生活所昭示，更其是显然了。
这时的父母负了新科学所指定的责任，便不能像从前的随便。
他们得知生育子女一面虽是个人的权利，一面更为重要的，却又是社会的服务，因而对于生育的事，以及相随的教养的事，便当负着社会的责任；不应该将子女只看作自己的后嗣而教养他们，应该将他们看作社会的后一代而教养他们!这样，女儿随意怎样待遇都可，和为家族与自己的利益而教养儿子的事，都该被抗议了。
这种见解成为风气以后，将形成一种新道德：“做父母是‘人的’最高尚、最神圣的义务和权利，又是最重大的服务社会的机会!”
因此，做父母便不是一件轻率的、容易的事；人们在做父母以前，便不得不将自己的能力忖量一番了。
——那些没有父母的能力而贸然做了父母，以致生出或养成身体上或心思上不健全的子女的，便将受社会与良心的制裁了。
在这样社会里，子女们便都有福了。
只是，惭愧说的，现在这种新道德还只是理想的境界!
依我们的标准看，在目下的社会里——特别注重中国的社会里，几乎没有负责任的父母!或者说，父母几乎没有责任!花柳病者、酒精中毒者、疯人、白痴都可公然结婚，生育子女!虽然也有人慨叹于他们的子女从他们接受的遗传的缺陷，但却从没有人抗议他们的生育的权利!因之，残疾的、变态的人便无减少的希望了!穷到衣食不能自用的人，却可生出许多子女；宁可让他们忍冻挨饿，甚至将他们送给人，卖给人，却从不怀疑自己的权利!也没有别人怀疑他们的权利!因之，流离失所的，和无教无养的儿童多了!这便决定了我们后一代的悲惨的命运!这正是一般做父母的不曾负着生育之社会的责任的结果。
也便是社会对于生育这件事放任的结果。
所以我们以为为了社会，生育是不应该自由的；至少这种自由是应该加以限制的!不独精神，身体上有缺陷的，和无养育子女的经济的能力的应该受限制；便是那些不能教育子女，乃至不能按着子女自己所需要和后一代社会所需要而教育他们的，也当受一种道德的制裁。
教他们自己制裁，自觉的不生育，或节制生育。
现在有许多富家和小资产阶级的孩子，或因父母溺爱，或因父母事务忙碌，不能有充分的受良好教育的机会，致不能养成适应将来的健全的人格；有些还要受些祖传老店“子曰铺”
里的印板教育，那就格外不会有新鲜活泼的进取精神了!在子女多的家庭里，父母照料更不能周全，便更易有这些倾向!这种生育的流弊，虽没有前面两种的厉害，但足以为“进步”
的重大的阻力，则是同的!并且这种流弊很通行，试看你的朋友，你的亲戚，你的家族里的孩子，乃至你自己的孩子之中，有哪个真能“自遂其生”
的!你将也为他们的——也可说我们的——运命担忧着吧。
所以更值得注意。
现在生活程度渐渐高了，在小资产阶级里，教养一个子女的费用，足以使家庭的安乐缩小，子女的数和安乐的量恰成反比例这件事，是很显然了。
那些贫穷的人也觉得子女是一种重大的压迫了。
其实这些情形从前也都存在，只没有现在这样叫人感着罢了。
在小资产阶级里，新兴的知识阶级最能锐敏的感到这种痛苦。
可是大家虽然感着，却又觉得生育的事是“自然”
所支配，非人力所能及，便只有让命运去决定了。
直到近两年，生物学的知识，尤其是优生学的知识，渐渐普及于一般知识阶级，于是他们知道不健全的生育是人力可以限制的了。
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