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的态度最不可取。
他在这里惟妙惟肖地描述和揭示了贤相与明君、奸相与昏君的两个组合，还要求把这篇文章刻在待漏院的墙上，以戒后人。
不知范仲淹上朝时壁上是否真的刻有这篇文章。
但范仲淹此时的确是忧心忡忡。
他忧皇上不明事理，以私害公，因小乱大。
这种家务之事，你要是一般百姓，爱谁、娶谁，休妻、纳妾也没有人管。
你是一国之君啊，君行无私，君行无小。
枕边人的好坏，常关政事国运。
历史上因后贤而国安，后劣而国乱的事太多太多。
同在一个唐朝，长孙皇后帮李世民出了不少好主意，甚至纠正他欲杀魏征这样的坏念头；杨贵妃却引进家族势力，招来安史之乱。
范仲淹正盘算着怎样进一步劝谏皇上，忽然传他接旨，只听宣旨官朗朗念道，贬他到睦州（今浙江桐庐附近），接着朝中就派人赶到他家，催他当天动身离京。
这果然不幸为妻子所言中，顿时全家老小，哭作一团。
显然这吕夷简玩起权术来比他高明，事前已做过认真准备，三下五除二就干净利落地将他赶出京城。
他1033年4月回京，第二年五月被贬出京，第二次进京做官只有一年时间。
如果说范仲淹第一次遭贬，是性格使然，还有几分书生气，这二次遭贬，确是他更自觉地心忧君王，心忧国事。
平心而论，仁宗不是昏君，更不是暴君，也曾想有所作为，君臣关系也曾出现过短时蜜月，但随即就如肥皂泡一样破灭。
范仲淹不明白，几乎所有的忠臣都如诸葛亮那样希望君王“亲贤臣远小人”
，但几乎所有的君王都离不开小人，喜欢用小人。
犯颜直谏的政治品德是超地域、超时代的，是一种可以继承的政治文明。
时间过了近千年，到了1959年庐山发生了一场中共高层领导的争论，当然有对形势和方针方面的认识问题，但也有传统的君臣政治理念和道德、人格上的问题。
彭德怀当然是那个事件的一个主角，但在毛泽东的秘书田家英身上却更集中地体验出这种矛盾冲突，而别有一种悲剧色彩。
田的身份有点类似范仲淹初入朝在秘阁的工作，是最高领袖的身边人。
他虽对毛主席敬之如父，但在外地调查回来却如实反映了毛不愿意听的情况，7月23日那天他在庐山上听了毛泽东批判彭德怀的讲话，更是忧从心底生，既为他所敬重的领袖犯错误遗憾，又为党和国家的前途担忧。
他和几个朋友来到山顶的一个亭子里，俯瞰山下万里山河，更加心事沉沉。
有人说这空空的亭柱上怎么没有对联，田即张口愤然吟道：“四面江山来眼底，万家忧乐到心头。”
其忧国、忧民又忧君的矛盾和痛苦可见一斑。
他后来在“文革”
中自杀明志。
于此例我们也可以看出忧君思想在中国政治长河中的影响。
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