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先到周公宫祭告先祖周公，然后到京宫以及康宫祭告先王，典礼十分隆重。
《作册麦方尊铭》则记述了周王在田猎前后举行祭祀的情况：先在丰京举行祭祀，次日在船上举行大礼祭，然后射猎，捕获大量飞禽，最后又举行了祭月仪式。
可见周人的祭祀名目繁多，确实可补“三礼”
的缺佚。
祭祀活动在周人的生活中十分频繁，故在金文中除了追述祖先的功烈，颂扬他们的仁德以及标榜自己受自祖先的权利、承袭先王的至德外，还有大量的祈求上帝降福、祖先灵佑的祈辞。
祈辞的内容基本有：
（2）祈求永福长寿。
古人认为长寿之人必定豪眉秀出，所以称长寿为“眉寿”
，在金文中经常可看到祈求眉寿的内容。
如《微鼎铭》：“栾用享孝于朕皇考，用赐康乐鲁休，纯佑眉寿，永命令终，其年无疆，子子孙孙，永宝用享。”
又如《秦公簋铭》：“以受纯鲁多厘（福），眉寿无疆。”
“眉寿无疆”
或“眉寿无期”
是当时的习惯用语，后来演变成为“万寿无疆”
或“万岁”
等颂词。
（3）保佑子孙永享其命。
西周的嫡长子继承制是宗法制下的基础制度，嫡子有嗣是整个宗族的大事，所以金文也经常提到子孙嫡嗣永保其命的内容。
如《晋姜鼎铭》：“晋姜用祈绰绾眉寿，作建为亟，万年无疆，用享用德，俊保其孙子，叁寿是勒。”
这些祈求万寿无疆、永保世享的祈辞，与《诗经·小雅·南山有台》中“万寿无期”
“遐不眉寿”
“保艾尔后”
的思想是一致的，可见西周贵族铸造青铜器并在其上铭铸的目的，不仅仅在于颂扬祖先美德，更在于祈求上帝和先祖保佑子孙永享其命。
除了祭祀之外，上古社会的重要事情即为兵戎，所以金文很多内容都涉及君王用兵情况。
伐纣克商是西周初年最大的戎事，1976年在陕西临潼零口公社出土的利簋就是直接反映武王伐纣过程的文物遗存。
《利簋铭》己载：“武王征商，唯甲子朝。
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