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的记载。
按，天子十二年巡守一次，如果不去巡守，诸侯要一同到王都来朝会，称为殷见，或殷同（《周礼·春官宗伯·大宗伯》郑注）。
在这个时候诸侯对天子行朝礼的同时，也行觐礼，即所谓大觐礼。
《大行人》云“殷同以施天下之政”
，这是根本宗旨。
（4）巡守觐礼。
《员鼎铭》记载昭王在视廪巡狩（兽）的情况，昭王接受觐见是肯定的。
《国语·周语上》：“（襄王）二十一年，以诸侯朝王于衡雍，且献楚捷，遂为践土之盟。”
这指的是襄王巡守之事，行觐礼是不可避免的，沿袭的是西周巡狩觐礼方式。
《周礼·秋官司寇·大行人》：“十有二岁，王巡守，殷国。”
说的是周天子十二年，或巡守各国，或殷国。
《礼记·逸礼》说：“王者以巡狩之礼，尊天重人也。
巡狩者何？巡者，循也；狩，牧也，谓天子巡行守牧也。”
天子遍巡各国，各国诸侯行觐礼是必须的。
殷国，按金鹗理解，即殷见之礼，“四方六服诸侯毕至”
，故有殷名。
天子不遍巡各国，仅至一国又不在畿内，召四方诸侯来，行朝会之礼。
此时必然要让诸侯行觐见之礼。
这可以视为境外大觐礼。
（5）会盟觐礼。
周天子与诸侯会盟，应当包括行觐礼仪式，其“会”
礼内涵颇为复杂，觐礼是其内容之一。
比如周成王在岐阳与诸侯相盟，不可避免地要接受诸侯觐见，这便是“会”
，而“会”
则要有觐礼仪式。
这些都是进行盟誓活动的前提。
3.西周觐制的礼仪特点
孙希旦在总结西周觐礼的特点时认为有“严”
“质”
“简”
三个方面，这大体符合实际。
其具体表现，我们可以从以下几方面看到：
（1）行觐礼的时间规定严格。
《周礼》有“秋见曰觐”
之说，具体有两种解释。
贾逵认为：诸侯来朝，“以一方四分之，或朝春，或觐秋，或宗夏，或遇冬，藩屏之臣不可虚方俱行，故分趣四时助祭也”
。
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