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惹内的文字流传出监狱，引起法国上个世纪最大的“文学”
震撼。
文学不是为了“文学”
的动机。
文学永远是你自己生命一个人的独白。
邱妙津的《蒙马特遗书》书写她的独白，她在最孤独的世界里摸索一个女性身体的私密记录。
我还没有看过华文的女性书写里有如此坦白真实赤裸裸的器官书写，女性书写的器官，当然不应该只是看得见的眼睛鼻子，也更应该是身体被数千年“文化”
掩盖禁锢着的乳房或性器官吧。
那是邱妙津使我正襟危坐的原因，那也是邱妙津使我心里忽然痛起来的原因。
我知道这个生命是席勒的幽魂又来了，这次它要用华文书写。
巴黎的街头常常有寒波（Rimbaud）十八岁刚到巴黎的一张照片，清癯忧愁少年男子，像做着醒不来的梦。
他写诗，像李白初到长安，几首诗，震惊巴黎，大诗人魏尔仑（Verlaine），老婆儿女都不要了，疯狂热恋起寒波。
那是上上一世纪末伟大的“败德”
事件。
他们“败德”
，却绝不媚俗。
叛逆、颠覆、不受世俗价值羁绊，“Lavieestailleus——”
寒波照片制作的海报上写着这诗句——“生命还有其他——”
这句话已经是今天欧洲青年的格言了。
生活在他方，可以出走，可以流浪远方，可以不写诗，可以——不是这样活着。
寒波不写诗了，在整个文坛称他为“天才”
时，他出走了。
做了水手，四处流浪，买卖军火，颓废落魄死于异乡。
有比“写诗”
更迷人的生活吗？
寒波苦笑着，或许，邱妙津也苦笑着。
邱妙津的“作品”
，或许并不是“遗书”
，而是“死亡”
。
我不十分相信《蒙马特遗书》会在华文的世界有广大的阅读，但是——有你，就够了。
你可以死亡，却永远不要衰老。
二〇一一年十二月十四日
于八里淡水河边
时光踯蹰
骆以军
一个试图构造自我的人是在扮演造物者，这是一个观点：他违反自然，是个渎神者，令人厌恶到极点的人。
从另外一个角度，你可以看出他的悲情，他奋斗过程、冒险意愿中的英雄精神：不是所有的突变者都能够存活，或者从社会政治的角度来看：大部分移民都学会、也能够变化成伪装。
我们自身以虚假的陈述来反制外人为我们捏造的假象，为了安全理由而隐藏我们秘密的自我。
——鲁西迪《魔鬼诗篇》
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