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第四节 与呤唰谈进攻上海(第3页)

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只是在行动上,过于轻信外国传教士说,迷信于同奉上帝耶稣,由此产生诸多不切实际的幻想。

李秀成和洪仁玕不同。

洪仁玕曾长年与外国传教士和各方人士打交道,彼此还取得友谊和若干帮助,是相当信任上海外国人士的。

洪仁玕似是与李秀成同赴上海之行的,整个进兵退兵过程应该是目睹耳闻。

但后来洪仁玕却将上海撤退,全推卸于李秀成,说是由李秀成的错误和过失造成的。

1864年洪仁玕被俘后在南昌的几份供词多有谈及。

之一:

忠王自持兵强将广,取上海如掌中之物,不依所议,云我天王江山可以打得来,不能讲得来也。

众洋人知不能和乃去,仍多有保护洋行者而忠王遂发师进攻,见是空城,遂掠取洋楼物件,被洋人伏兵杀起,出其不意,败回苏城,此刻始信吾议,然究不肯认错也。

之二:

那上海本有夷人,伪忠王带了两千人想破上海,被夷人空城计败回。

小的想与夷人和好,亲到苏州,夷人因闻伪忠王有洋人只好打不好和的话,以致不能得上海。

之三:

我本想与外洋连合,取武汉、荆襄,扼得半个长江,再由四川下陕西东向。

那李秀成偏要与洋人为难,我将洋官都请来苏州讲和,被他闹散了。

洪仁玕只相信外国人,把他们都视为好朋友,以为只要双方取得沟通,获得共识,就能拱手取得上海。

他似乎还反对李秀成进军上海城,给以武力威胁,影响与洋人的和平友好。

至于他说的请洋官都到苏州讲和,归咎于李秀成破坏事,乃不见于史载,可能是在提出时就遭到李秀成的反对。

他也无法送去请柬,也无力礼请。

19世纪五六十年代的中国,在鸦片战争后也成为世界的一部分,太平天国却仍在封闭中的农耕社会里航行,李秀成和洪仁玕在对待进军上海和外国当局的理念,还都缺乏应有的国际常识,也看不清外国殖民者的政治本质和行为目的。

这正是太平天国的历史悲剧。

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