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四、部落现代性：古老结构在现代国家中沙特社会建立在部落结构上，这些结构以适应形式持续存在于现代国家中。
“部落不是过去遗物，是现代国家的dna，”
哈立德说，“它们提供cialsecurity、身份、网络。
但部落忠诚与国家忠诚之间存在紧张。
利雅得作为中心必须整合这些部落而不被它们分裂。”
部落中心性整合：1历史部落模式·血缘中心性：家族和部落作为身份和忠诚的核心单位·协商治理：通过长老会议（ajlis）做决策，统治者aessible·习惯法（urf）：基于传统而非成文法的nflict解决·“前现代国家性”
2现代国家整合·官僚吸纳：部落成员整合到政府机构中·婚姻联盟：统治家族与其他重要部落通婚·空间安排：城市中某些区域与特定部落关联·“部落作为国家buildg块”
3持续tension·双重忠诚：对部落和对国家的忠诚有时冲突·庇护网络：部落作为jobs和服务的非正式分配系统·改革resistance：部落利益有时resist国家现代化努力·“中心与peripheries的谈判”
4数字时代适应·社交媒体部落：在线平台上的家族和部落groups·现代ajlis：传统gatherg适应现代日程和空间·青年谈判：年轻人在部落传统和个人志向之间谈判·“古老结构的持续相关”
仍在运作的部落调解：现代纠纷中的传统方法观察一个土地纠纷的部落调解。
哈立德解释：“注意：这不发生在法庭，发生在ajlis——传统的接待室。
双方不hire律师，他们带来部落长老。
调解员不引用法律，他引用先例、荣誉、关系。
目标是not‘ng’但restorgharony。
解决方案可能包括补偿，但也包括公开道歉、婚姻联盟、共享al。
完成后，纠纷notonlyrelved但关系strengthened。
现代法律系统创造赢家和输家。
部落系统创造repairedretionships。
在利雅得，两个系统共存：正式国家法律处理严重cris，部落调解处理社会纠纷。
这是实际智慧：使用最适合scale和ntext的系统。”
一位部落长老兼政府官员的证言：“我wear两个帽子：作为政府官员，我执行国家法律。
作为部落长老，我维护传统vaes。
有时它们冲突。
但更多时候，它们互补。
国家提供框架：道路、学校、医院。
部落提供社会fabric：照顾孤儿，支持寡妇，解决纠纷。
在快速变化的世界中，部落提供连续性。
当年轻人去abroad学习，他们知道tribe是安全网。
当家庭面临危机，tribe动员支持。
挑战是防止部落主义bee腐败或排他。
作为长老，我教：部落忠诚是好的，当它激励service和honor。
它是坏的，当它bee偏袒或excsion。
健康的社会需要both：强大的中心（国家）和强大的网络（部落），彼此平衡。”
，！
Ω网络扫描部落聚会和社会网络：检测到“网络频率”
——通过血缘、婚姻、荣誉连接个人的古老结构在现代背景下持续运作的振动。
五、未来愿景：作为项目的中心性2030愿景代表将利雅得和沙特转型为后石油未来的deliberate项目。
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