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（4）墓中引魂幡做衣形，遣策也称它为“飞衣”
，显然是侗族以衣招魂习俗的反映。
（5）帛画中有许多鸟，反映了侗族偏爱鸟的习俗。
（6）轪侯夫人辛追用的木梳和鹊尾鞋，也是侗族妇女的习惯，并且直到新中国成立前还在沿用。
（7）墓中出土的乐器等保留了侗族古代葫芦笙的原始形态。
（8）轪侯家用牛肉掺米粉腌制的“牛白羹”
反映了侗族特有的饮食习惯。
三、来自越族。
认为墓主是越族的理由：（1）长沙王吴芮曾“率百越佐诸侯从入关”
，有功封王。
故长沙王吴芮的丞相利苍也是百越中的头目之一。
（2）从氏族看，“利苍”
即“黎朱苍”
。
黎姓的远祖是传说中的“九黎”
，即后来的“三苗”
，也就是百越。
又，黎人即俚人，《隋书·南蛮传》说俚人“古所谓百越也”
。
（3）墓主人梳的是越人的发式。
（4）墓中遣策食谱中多狗肉，这是越人爱吃狗肉习俗的反映。
（5）从葬制看，也是采用越人惯用的土坑竖穴墓。
（6）三号墓出土的大批帛书多带迷信色彩，反映墓主“好巫术”
和“信鬼神”
；轪侯一家信奉的神是祝融和蚩尤，这些也是越人习俗的反映。
四、来自楚地。
认为墓主利苍一家是楚人的理由：（1）据《姓解》记载：“利，《左传》‘楚公子食采于利’，后以为氏。”
则利氏在当时是只有楚人才有的姓。
（2）利豨是楚人的名字，因“楚人谓豕为豨也”
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