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若把考古发掘出土的俑放在一起，足以形成一个俑的社会。
马王堆一号汉墓帛画中部线描图，中间的贵妇人当是墓主辛追
马王堆一号汉墓出土的歌俑
马王堆一、三号墓中出土的这批木俑雕刻精细，造型生动，大量采用半肉雕法，身体比例适当，面目端正，眉清目秀，观之栩栩如生，形同真人。
若仔细观察，不难发现，这些木俑又形体大小不一，造型服饰也有区别，这说明它们之间的身份和等级有明显的差异。
如在一号墓中的北边箱和南边箱内，分别出土了两个身材高大，头戴高冠，身穿长袍，鞋底刻有“冠人”
两字的木俑。
从摆放的位置和不同的形体、装饰看，那两个高大的木俑很可能是轪侯一家的家丞，即轪侯家的大管家。
身后的几十个彩绘木俑，比“冠人俑”
要小一些，但身材修长、面目姣好，身着锦绣衣服，这似乎是辛追的侍女。
从一号墓出土的帛画看，女主人身后跟着三个形影不离的侍女，由于特殊的身份，所以她们的形貌、穿着就非同一般。
同这些侍俑形成鲜明对比的是，绝大部分彩绘立俑，形体矮小、造型重复，且一副愁眉苦脸的丑陋模样。
这应代表一般的奴婢，当时称为“僮”
。
《史记·孝武本纪》载：“其以二千户封地士将军（栾）大为乐通侯，赐列侯甲第，僮千人。”
也就是说2000户的侯，可以拥有1000个奴婢。
轪侯家族虽不足2000户，但拥有奴婢也不在少数。
这些奴婢大概有一部分从事家庭劳动，有一些从事生产劳动。
轪侯家的产地极有可能让一部分奴婢参与耕种，墓中殉葬的那些丰富的粮食、蔬菜、水果和肉类，大概是由她们参与耕种和饲养生产的成果。
按照常理推断，轪侯家还可能设有家庭作坊，由奴婢具体操作、生产。
而墓中出土的那些带铭文的工艺品，似不像是从市场购买而是由家庭作坊专门加工制造的。
另外轪侯家抢占而来的大量田宅，也应由这些奴婢参与管理和经营。
由于这些“僮”
们地位低下，正如《史记·货殖列传》中把她们当作牛、马、羊同等看待的记述一样，故这些奴婢俑都是满脸的愁苦悲伤之情。
马王堆一号汉墓出土的具有不同服务性质的高级着衣侍俑线描图
除以上几个不同类别的俑，在一号墓中还发现了一个由23个木俑组成的“家庭歌舞团”
，其中鼓瑟吹竽的管弦乐队席地而坐，站立的歌舞俑似正在引吭高歌，为主人进餐饮酒助雅兴。
类似这样的俑在三号墓中还有发现，一个个都生得眉清目秀，有的在翩翩起舞，有的正在奏乐，有的在打击十个一组编成的钟和磬，其身旁的竹简上书写着：河间舞者4人，郑舞者4人，楚歌者4人，河间鼓瑟者阿拉伯人，郑竽瑟吹鼓者阿拉伯人，楚竽瑟吹鼓者阿拉伯人，建鼓鼓者阿拉伯人，击铙者阿拉伯人，击铎者阿拉伯人，击磬者阿拉伯人。
总数为22人。
这个记载和场景，除充分反映了轪侯家族的歌舞升平、钟鸣鼎食、糜烂奢侈的生活外，更重要的是说明了这个歌舞班子来自全国各地，其中有本地的楚人，有河南的郑人，有河北的河间人等，其阵容颇似一个民族歌舞团。
当然，这个歌舞团仅仅是轪侯家中一个小小的团体，无法代表全部。
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