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如今的中国人，肚子饿了，还有些施粥的厂把粥给他们吃。
只是那些脑子叫饿的人可真没有东西吃了。
难道可以把些《九尾龟》《十尾龟》来充饥吗？
中文书籍既是如此，我又去调查现在市上最通行的英文书籍。
看来看去，都是些什么莎士比亚的《威尼斯商人》[7]《麦克白传》，阿狄生的《文报选录》，戈司密的《威克斐牧师》，欧文的《见闻杂记》……大概都是些十七世纪十八世纪的书。
内中有几部十九世纪的书，也不过是欧文、狄更斯[8]、司各脱、麦考莱[9]几个人的书，都是和现在欧美的新思潮毫无关系的。
怪不得我后来问起一位有名的英文教习，竟连萧伯纳的名字也不曾听见过，不要说契诃夫和安德烈耶夫了[10]。
我想这都是现在一班教会学堂出身的英文教习的罪过。
这些英文教习，只会用他们先生教过的课本。
他们的先生又只会用他们先生的先生教过的课本。
所以现在中国学堂所用的英文书籍，大概都是教会先生的太老师或太太老师们教过的课本！
怪不得和现在的思想潮流绝无关系了。
有人说，思想是一件事，文学又是一件事，学英文的人何必要读与现代新思潮有关系的书呢？这话似乎有理，其实不然。
我们中国人学英文，和英国美国的小孩子学英文，是两样的。
我们学西洋文字，不单是要认得几个洋字，会说几句洋话，我们的目的在于输入西洋的学术思想。
所以我以为中国学校教授西洋文字，应该用一种“一箭射双雕”
的方法，把“思想”
和“文字”
同时并教。
例如教散文，与其用欧文的《见闻杂记》，或阿狄生的《文报选录》，不如用赫胥黎的《进化杂论》。
又如教戏曲，与其教莎士比亚的《威尼斯商人》，不如用萧伯纳的《安德罗克里斯和狮子》，或是高尔斯华绥的《斗争》或《正义》[11]。
又如教长篇的文字，与其教麦考莱的《约翰生行述》，不如教穆勒[12]的《群己权界论》。
……我写到这里，忽然想起日本东京丸善书店的英文书目。
那书目上，凡是英美两国一年前出版的新书，大概都有。
我把这书目和商务书馆与伊文思书馆的书目一比较，我几乎要羞死了。
我回中国所见的怪现状，最普通的是“时间不值钱”
。
中国人吃了饭没有事做，不是打麻雀，便是打“扑克”
。
有的人走上茶馆，泡了一碗茶，便是一天了。
有的人拿一只鸟儿到处逛逛，也是一天了。
更可笑的是朋友去看朋友，一坐下便生了根了，再也不肯走。
有事商议，或是有话谈论，倒也罢了。
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