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我独自奋斗，胜败我独自承当，
我用不着谁来放我自由，
我用不着什么耶稣基督，
妄想他能替我赎罪替我死。
Ifightaloneandwinorsink
Ineedomakemefree
IwantnoJesusChristtothink
Thathecouldeverdieforme
这是现代人化的宗教。
信任天不如信任人，靠上帝不如靠自己。
我们现在不妄想什么天堂天国了，我们要在这个世界上建造“人的乐国”
。
我们不妄想做不死的神仙了，我们要在这个世界上做个活泼健全的人。
我们不妄想什么四禅定六神通了，我们要在这个世界上做个有聪明智慧可以勘天缩地的人。
我们也许不轻易信仰上帝的万能了，我们却信仰科学的方法是万能的，人的将来是不可限量的。
我们也许不信灵魂的不灭了，我们却信人格是神圣的，人权是神圣的。
这是近世宗教的“人化”
。
但最重要的要算近世道德宗教的“社会化”
。
古代的宗教大抵注重个人的拯救；古代的道德也大抵注重个人的修养。
虽然也有自命普渡众生的宗教，虽然也有自命兼济天下的道德，然而终苦于无法下手，无力实行，只好仍旧回到个人的身心上用功夫，做那向内的修养。
越向内做功夫，越看不见外面的现实世界；越在那不可捉摸的心性上玩把戏，越没有能力应付外面的实际问题。
即如中国八百年的理学功夫居然看不见二万万妇女缠足的惨无人道！
明心见性，何补于人道的苦痛困穷！
坐禅主敬，不过造成许多“四体不勤，五谷不分”
的废物！
近世文明不从宗教下手，而结果自成一个新宗教；不从道德入门，而结果自成一派新道德。
十五十六世纪的欧洲国家简直都是几个海盗的国家，哥伦布、麦哲伦、都芮克一班探险家都只是一些大海盗[21]。
他们的目的只是寻求黄金，白银，香料，象牙，黑奴。
然而这班海盗和海盗带来的商人开辟了无数新地，开拓了人的眼界，抬高了人的想象力，同时又增加了欧洲的富力。
工业革命接着起来，生产的方法根本改变了，生产的能力更发达了。
二三百年间，物质上的享受逐渐增加，人类的同情心也逐渐扩大。
这种扩大的同情心便是新宗教新道德的基础。
自己要争自由，同时便想到别人的自由，所以不但自由须以不侵犯他人的自由为界限，并且还进一步要要求绝大多数人的自由。
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