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［20］在西方国家中，德国的情况似有些例外。
李洪岩指出：“德国人是以父亲而不是以母亲指称他们国家的，莱茵河就是他们的‘父亲河’。
这与我们将祖国或黄河比喻为母亲的情形刚好相反”
。
见氏著：《读书逢喜事》，载《中华读书报》，2007-12-19。
［21］见［克罗地亚］克内则威克：《情感的民族主义》，见陈顺馨、戴锦华选编：《妇女、民族与女性主义》，北京，中央编译出版社2004年版，第143页。
转见杨慧赠阅的论文：《中华民族共有的最高诗情——“祖国母亲”
考辩》（2007年未刊稿）。
［22］郭沫若那首著名的《炉中煤——眷念祖国的情绪》（1920年2日与3日发表于《学灯》），就开始把祖国比作无限思念的“年青的女郎”
，唱出了海外游子对祖国炽热的恋歌。
［23］刘成禺、张伯驹：《洪宪纪事诗三种》，上海，上海古籍出版社1983年版，第266～269页。
［24］刘禾《跨语际实践》中文译本第52～53页。
［25］关于现代女性意识的觉醒与新的性别名词的关系，目前学界重视不够也研究不足。
比如近代以来，“妇女”
一词作为群体符号极为流行，而同“妇女”
相对应的“×男”
双音节词却从未构成，就是一个需要解释的现象，它或多或少表明妇女作为弱势群体，始终是一个不能忽视、需要经常作为整体对象来谈论的“问题”
、“话题”
。
只有那些不必格外关注和特别对待的对象，才不需要有明确的流行的整体称谓。
［26］周联华：《圣经中的“祂”
和“他”
》，载《圣经季刊》，2007（21）。
感谢台湾中研院近代史研究所张寿安研究员帮助提供此资料。
［27］参见张巨龄：《“她”
字不是发明，而是借用成的另一形声字》（载《光明日报》，2005-08-09）和黄兴涛：《也谈“她”
字的发明与“伊”
字》（载《光明日报》，2005-07-26。
前文是对后文的某种回应。
这里借此机会，笔者也对张先生的文章作出再回应。
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