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在历代书论中，讲究法度，论述法度的书体以楷书最为详细、具体。
著名的《永字八法》、欧阳询的《三十六法》、黄自元的《楷书间架结构九十二法》等，不一而足。
历来主张学书先学楷，不掌握楷书的法度，就不可能进入书法之门。
前人有楷工则规矩备﹑书法备于正书﹑士于书法必先学正书等说法，都说明楷书应有严格的规矩法度。
4.行书的欣赏原理
唐代张怀瓘在他的《书断》中说：“行书者，后汉颖川刘德昇所造也，即正书之小伪，务从简易，相间流行，故谓之行书。”
行书是伴随着楷书的流行而产生的一种字体，它介于楷书和草书之间，是楷书的快写体。
它摒弃了楷书的森严法度，吸取了草书的流动连绵，不拘于真书形态且书写便捷，又易于辨识，是介于实用性与艺术性之间的一种书体。
行书的欣赏标准我们可以以行云流水、动静相生概括之。
行书的字里行间往往表现出行书所具有的运动感和生命力，有动有静，其静态蕴蓄着极大的动势，不是飞移，而是屈伸；不是奔驰，而是舒展如翼。
张怀瓘在《书断》中明确指出行书“非草非真，发挥柔翰。
星剑光芒，云虹照烂。
鸾鹤婵娟，风行雨散”
[4]的特点，巧妙地道出了行书的变化多姿与形体的不确定性，而这正是行云流水的具体写照。
行书具有风行雨施一样的流动感，但这种流动感不是连绵不断，而是如行路般的连中有断。
正如张怀瓘在比较真、行、草时指出的：“真如立，行如行，草如走。”
行书是要在不甚激烈的运动中见精神。
它没有真书的严整宁静的固态化特征，亦无草书的纵横驰骋飞动流走的气态特征，而具有可进可退的液态特征，因而更为自由如意。
从其表现情感来看，或表现相对稳定心境的情感趋向，或抒**绪起落中隐含的一以贯之的审美理想等。
从历史角度看，行书的最高境界是晋代书法，也就是刚健婀娜的“晋韵”
。
晋代行书，笔法精美，结字洒脱自由，秀媚而不失劲健，其风流倜傥之意蕴，与魏晋风度高度相融，为此前此后所绝无，从而成为行书创作的极则。
5.草书的欣赏原理
草书分为章草和今草两类。
草书的“草”
的含义尚有争议，有草率、草稿、草创等多种解释，但其书写速度较快则是没有争议的。
章草是由隶书草写发展来的，是隶书的快写体，是带有隶书笔意的草书。
今草是由楷书演化来的（也有从章草演化的说法），它褪掉了章草中隶书的笔画意味，明显的标志便是章草中的波画消失了，而代之以楷书的笔意。
今草又分为大草和小草两类，大草字字间笔势往往牵丝相连，小草则与章草类似，多数情况下字字独立。
草书的赏评标准如下：
（1）点画简约，连绵流动，动中有静
与楷书相反，草书以动取势，简约而不简单。
崔瑗《草书势》说道：“草书之法，盖又简略，应时谕指，用于卒迫，兼功并用，爱日省力，纯俭之变，岂必古式。
观其法象，俯仰有仪，方不中矩，圆不副规。”
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