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“更深的睡眠”
指死亡。
《约翰福音》第十一章第十一节载耶稣叫拉撒路复活事，耶稣知拉撒路已死，而其门徒未知，耶稣对他们说：“我们的朋友拉撒路睡了，我去叫醒他。”
[17]神智（贝雅特丽齐）位于树根（言罗马为帝国之位，又为教会之位）；教会与帝国联合以后之繁荣，以此树之抽叶发花表示之。
贝雅特丽齐在树荫下留守车子（即教会之利益）。
[18]三位表示神学上美德之贵妇，四位表示主要美德之贵妇。
[19]天上之罗马，即天国也。
[20]“尤比特大神的鸟”
即鹰。
鹰击新叶之树，表示基督教在罗马帝国受到自尼禄（Nero）至戴克里先（Dio）（64年—314年）诸帝所施之“十大迫害”
。
见《以西结书》第十七章第三节：“有一大鹰，翅膀大，翎毛长，羽毛丰满，彩色具备，来到黎巴嫩，将香柏树梢拧去。”
[21]母狐窜入车子，表示邪教威胁初期的教会，因诸神父之著作及严厉之处置而平静。
见《耶利米哀歌》第五章第十八节：“锡安山荒凉，狐狸行在其上。”
[22]鹰之第二次下降，表示君士坦丁帝之赠予，即以罗马治权让与教皇席尔维斯特罗，见《地狱》第十九篇注14。
由此赠予，产生诸多罪恶。
[23]龙，或指“撒布不和的种子人”
穆罕默德。
但丁笔下之龙，无疑是由《启示录》第十二章第三节而来，但不一定与彼处有同样之象征意义。
《圣经》上之怪龙在中世纪解释为撒旦。
[24]羽毛之再度赠予，指法兰克王丕平（Pepin）及查理（Charles）对于教皇之土地赠予。
[25]《启示录》第十七章第三节：“我就看见一个女人骑在朱红色的兽上。
那兽有七头十角，遍体有亵渎的名号。”
此处七头，或表示七大罪恶。
[26]娼妓，参见《启示录》第十七章，《地狱》第十九篇注13，表示教皇，尤指腐败的卜尼法斯第八及克力门第五。
巨人表示法国国王，他与教皇的勾结及反目，尤指腓力第四；参见第二十篇注21。
“教座”
因腓力第四面迁于阿维尼翁；参见《地狱》第十九篇注9。
但丁本人在此处代表耶教徒，受教皇之勾引。
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