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过后，文学依然存在。
然而他们遇到的困难是，他们在冲击逻格斯中心主义和教条主义的时候，还是要用逻格斯中心主义甚至教条主义所濡染过的概念和范畴。
同样，他们试图消解文学和文学研究，但困难的是他们这样做的时候，仍然举文学作品做例子，仍然要用文学研究的术语说明问题。
这就像鲁迅讽刺过的那样，他们站在地球上，却要拔着自己的头发离开地球一样，他们离不开，他们苦恼着，但是最终仍然站在地球上面。
小结:文学虽然边沿化了，但文学不会终结。
因为文学有自己独特的审美场域，文学的世纪没有过去，文学人口依然存在。
文学可能会在发展中改变自己，但文学不会终结。
文学既然不会终结，研究文学仍然十分必要。
因此，革新文学研究的途径，提出“文化诗学”
的新的文艺学方法论来，仍然是必要的明智之举。
“文化诗学”
存在的前提就在文学不死中。
[1]柏拉图:《理想国》，《柏拉图文艺对话集》，朱光潜，译，人民文学出版社1959年版，第63~83页。
[2]亚里士多德:《诗学》，《诗学·诗艺》，罗念生，译，人民文学出版社1962年版，第29页。
[3]余英时:《从价值系统看中国文化的价值意义》，《中国思想传统的现代诠释》，江苏人民出版社1989年版，第8页。
[4]朱光潜:《西方美学史》，人民文学出版社1999年版，第143页。
[5]朱光潜:《西方美学史》，人民文学出版社1999年版，第152页。
[6]锡德尼:《为诗辩护》，钱学熙，译，《为诗辩护·试论独创性作品》，人民文学出版社1998年版，第10页。
[7]华兹华斯:《〈抒情歌谣集〉序言》，刘若端:《十九世纪英国诗人论诗》，人民文学出版社1984年版，第8页。
[8]华兹华斯:《〈抒情歌谣集〉序言》，刘若端:《十九世纪英国诗人论诗》，人民文学出版社1984年版，第5页。
[9]华兹华斯:《〈抒情歌谣集〉序言》，刘若端:《十九世纪英国诗人论诗》，人民文学出版社1984年版，第15页。
[10]华兹华斯:《〈抒情歌谣集〉序言》，刘若端:《十九世纪英国诗人论诗》，人民文学出版社1984年版，第17页。
[11]华兹华斯:《〈抒情歌谣集〉序言》，刘若端:《十九世纪英国诗人论诗》，人民文学出版社1984年版，第119页。
[12]华兹华斯:《〈抒情歌谣集〉序言》，刘若端:《十九世纪英国诗人论诗》，人民文学出版社1984年版，第123页。
[13]黑格尔:《美学》第3卷（下），朱光潜，译，商务印书馆1981年版，第334页。
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