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更令人不安的是，中国当代文化研究的进一步的发展，使那些提倡者对那些“主义”
的理性和“本质主义”
感到厌烦，于是他们不但不去思考现代资本和现代工业给我们社会带来什么问题，应该如何应对，反而又借用英国诺丁汉特伦特大学社会学与传播学教授费瑟斯通《消费文化与后现代主义》的“日常生活审美化”
，开始迎合正在兴起的“消费主义”
的浪潮，转而提倡所谓的“我们时代日常生活美学现实”
，研究专门作用于人的感官刺激和欲望享乐相关的城市规划、购物中心、街心花园、超级市场、流行歌曲、广告、时装、美容美发、环境设计、居室装修、健身房、咖啡厅、美人图片等，他们想以此取代对文学的研究。
研究对象改变了，那么研究的原则是否要改变呢?他们中的一些人认为抛弃旧的康德式的“审美无功利”
的理性的“美学原则”
，建立物质性的以视像为中心的“眼睛的美学”
原则势在必行。
他们认为，“物”
是中心，“物”
中之“物”
又指向了对于身体的满足和关注。
这样他们就认为当下的审美活动已经跨过了高高的精神栅栏，化为日常生活的视像，心灵沉醉的美感转移为身体的快意的享受。
为此他们兴奋地呼唤“新的美学原则”
的崛起。
毋庸讳言，今天的中国大的较大的城市已经发展到这一步:你无论到哪里，都少不了商品。
商品几乎充满你的一切空间和时间。
在你吃饭的时候，你来到饭店、餐馆，各种菜肴，不但好吃，而且色香味俱全，耳边还有软软的音乐;在你想穿新衣的时候，你来到服装店，那衣服不但能遮身蔽体，能御寒，而且那款式、那颜色、那包装，让你感觉美丽无比;你想买小车代步，你来到卖车场或车展会，那更不用说，各种颜色、各种装置，依靠在车旁的美丽推销小姐，热情到不能再热情的态度，让你的眼睛为之一亮。
哪怕你是在办公室办公，哪怕你是在家里休息，那办公室的桌椅设备，那家里的装修和装饰，只要你看一看摸一摸，都让你感到赏心悦目或美不可言。
某个朋友给你送了一件礼物，包装得又大气又漂亮，你觉得里面不知是什么贵重礼物，你终于把它一层层打开，原来不过是一条手绢或一条领带。
你觉得有些失望，但还是觉得那包装漂亮。
甚至于你上卫生间，你闻到的气味，不再是20世纪80年代的气味，而是21世纪的淡淡的香气。
只要你在生活，你就离不开商品，既然离不开商品，那么那附着在商品上面的亮丽、清香，就不能不吸引你的感觉。
基于以上的新的变化，有人说“审美已经日常生活化”
，或者说“日常生活审美化”
。
但是，我的问题也随之而来，这一切新的变化能称为“日常生活的审美化”
吗?第一，这种“日常生活的审美化”
是对谁而言的?是对绝大多数的仍然在为摆脱贫困的下层人民来说的，还是对少数的新贵和富翁来说的?费瑟斯通提出问题的语境与中国学者提出问题的语境完全不同。
我们毕竟还是发展中国家。
人口压力的沉重是全世界所没有的。
这个问题不言自明，不必多说。
第二，我们对“审美”
应做何理解，审美是视觉的快适呢?还是心灵的震动?审美当然是人类的一种活动。
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