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二、文化诗学“以审美为中心”
文化诗学为什么要以“审美为中心”
，道理很简单，就因为我们不是去研究别的东西，我们研究的唯一对象就是文学。
为什么研究文学要以审美为中心呢?人在社会中有各种活动，其中比较重要的有生产活动、政治活动、科学活动、伦理活动、宗教活动和审美活动等。
马克思说:“人也按照美的规律来塑造”
，人的一切活动中都含有“审美”
的因素，但只有文学艺术活动才把“审美”
作为基本的功能。
审美在文学艺术中的实现反映了文学艺术的特征。
这就是我们为什么要以审美为中心的理由。
就是说，是否把审美作为基本功能这一点把艺术与非艺术区别开来，也把文学与非文学区别开来。
王元骧教授指出:“把艺术的性质界定为是审美的这应该是确定无疑的，这是艺术自身目的之所在;要是艺术也像科学那样只是向人提供知识、帮助人们认识现实，那它就失去了自身存在的意义和价值，充其量也只不过是科学的附属品。”
[4]
文学主要有三个向度:语言的向度，审美的向度和文化的向度。
因此文学不能不是这三个向度同时展开。
而审美的向度体现出文学的特征和基本功能。
这样，我们面对一部作品的时候，不能不首先检验它的审美品质。
正如布罗夫所说:“如果一个人很冷漠，缺乏同情心，他就无法同艺术对象打交道，他不可能揭示出对象的真实”
。
[5]这也正好比美学家克罗齐所说“动物学家和植物学家认不出美的动物和花卉”
[6]一样。
我曾反复讲过，文学批评的第一要务是确定对象美学上的优点，如果对象（作品）经不住审美的检验的话，就不值得进行批评了。
文学首先是艺术，然后才是别的。
这一点与那种政治第一，艺术第二的批评准则是不同的。
文学首先是艺术，具有审美特性，然后才是别的。
恩格斯在1859年《致拉萨尔》的信中，提出了这样的批评原则:
我是从美学的和历史的观点，以非常高的、即最高的标准来衡量您的作品的……[7]
恩格斯把“美学的观点”
放在批评的第一位绝不是偶然的，他知道自己是在评论拉萨尔的剧本，而不是理论著作，所以他不是把“历史的”
尺度放在前面，而是把“美学的”
尺度放在前面。
他和马克思一起，充分看到了文学批评首先必须是要看作品的审美品质，如果某部作品只是“时代精神的单纯的传声筒”
（马克思语），那么就不值得我们去批评了。
歌德也说:“一种好的文艺作品固然能够和会有道德上的效果，但是要求作家抱着道德上的目的来创作，那就等于把他的事业破坏了。”
[8]鲁迅在谈到宋代一些小说的时候，也说:“宋时理学极盛一时，因之把小说也多理学化了，以为小说非含有教训，便不足道。
但文艺之所以为文艺，并不贵在教训，若把小说变成修身教科书，还说什么文艺。”
[9]恩格斯、马克思、歌德、鲁迅的话的意思是相似相近的，都在说明文学艺术的基本功能和价值主要不在政治、道德等，而在文艺的审美性上。
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