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可是我能不走吗?
第三首，也是回家后第二天发生的事情。
正当“群鸡正乱叫”
的时候，父老乡亲来了，可鸡还在“斗争”
。
这景象已经好久未见了。
长达数年的安史之乱，总是人在“斗争”
，争来夺去，你杀我，我杀你。
如今好了，和平似乎来到了，不是人在“斗争”
，是“鸡”
在“斗争”
，这真的令人感到欣慰。
不过鸡乱叫乱闹此时是不适宜的，还是让鸡暂时上树去吧，因为父老乡亲携带酒水来看我了，他们的那片深情真让人感动，不管怎么说，我杜甫在朝廷里面总算有一份差事，朝廷没有治理好，发生了战争，让这些父老乡亲也为难，“苦辞酒味薄，黍地无人耕。
兵革既未息，儿童尽东征。”
这还不是朝廷的责任吗?我不管怎么说，也是朝廷的一位官员，我面对这些父老乡亲真是无言以对，真是惭愧。
我给你们唱一首歌来感谢你们吧!“歌罢仰天叹，四座泪纵横”
，哪里会想到这歌引得父老们泪流满面呢!杜甫在这三首诗中先写家庭内部的人伦之情，第三首把这种人伦之情扩大到同乡的父老。
描写得很具体、很细致、很动人。
连鸡的“斗争”
，连父老携来的酒有“清”
有“浊”
，连父老们的抱怨，都写得淋漓尽致，表现出在战乱中的杜甫所坚持的夫妇之情、父子之情、乡里之情，表现出一种人与人之间的相互同情。
那么《羌村三首》语言文本传达出来的人与人之间的同情，在杜甫的诗中只是一种孤立的存在吗?当然不是。
杜甫写了很多诗，其中最关切的事情，简单地说，第一是忠君，所谓“自谓颇挺立，立登要路津。
致君尧舜上，再使风俗纯”
（《奉赠韦左丞丈二十二韵》），所谓“所逢尧舜君，不忍便永诀”
（《自京赴奉先咏怀五百字》）。
第二是爱民并恨贪官污吏。
所谓“穷岁忧黎元，叹息肠内热”
，“黎元”
就是百姓，“穷岁”
就是整年。
“彤庭所分帛，本自寒女出。
鞭挞其夫家，聚敛贡城阙”
“朱门酒肉臭，路有冻死骨。
荣枯咫尺异，惆怅难再述。”
（《自京赴奉先咏怀五百字》）。
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