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第四章政法之萌芽
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太古之世，无所谓政治，亦无所谓君主，各分部落，不相统一。
剥林木以为兵，用水火以胜敌，强陵弱，大吞小。
不知经若干之岁月，始渐由众部而集为大群。
《吕氏春秋·**兵篇》：“兵所自来者久矣。
黄、炎故用水火矣，共工氏故次作难矣，五帝固相与争矣。
递兴递废，胜者用事。
人曰‘蚩尤作兵’，蚩尤非作兵也，利其械矣。
未有蚩尤之时，民固剥林木以战矣。
胜者为长，长则犹不足治之，故立君，君又不足以治之，故立天子，天子之立也出于君，君之立也出于长，长之立也出于争。”
其群愈大者，其争亦愈烈。
蚩尤、共工，战祸最酷。
按《汉书·古今人表》，列共工于女娲氏后。
《太平御览》引《黄帝世纪》：“女娲氏末，有诸侯共工氏，任智刑以强伯。”
而《列子》、《淮南子》诸书，或云共工与颛顼争帝，或云共工与高辛争帝。
《管子·揆度篇》称：“共工之王，水处十之七，陆处十之三，乘天势以隘制天下。”
盖共工氏为古部落之最强者，自伏羲氏之末，至高辛氏时，常为世患，其子孙部落，固袭称共工氏。
即其同盟之部落，散处各地者，亦以共工氏之名号，表示于敌。
故有“水处十七，陆处十三”
之说。
盖水陆各地，在在有共工氏之名号也。
章炳麟《检论·尊史篇》：“古者王伯显人之号，或仍世循用，不乃摭取先民，与今欧罗巴人无异。”
是可知古代共工之多，实非一人。
蚩尤为炎帝时诸侯，而《汉书·高帝纪》注，臣瓒引《大戴礼·用兵篇》，谓蚩尤为庶人之贪者。
《书经》释文引马融说，又谓蚩尤为少昊末九黎君号。
亦犹共工之不一其人也。
《龙鱼河图》称蚩尤兄弟八十一人，或曰七十二人。
盖同时称兵之酋长有七八十人，皆以蚩尤为号，故谓之为兄弟耳。
虽经炎、黄之圣，亦不必取诸部而一一平之，故挞伐与羁縻之策并行。
凡举族以从号令者，即因其故土而封之，使世袭为侯国。
此封建之制所由起也。
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