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《论语》：“尧曰：‘咨！
尔舜！
允执厥中。
’舜亦以命禹。”
《礼记·中庸》：“舜其大知也欤！
择其两端，而用其中于民。”
《书·尧典》：“帝曰：夔！
命汝典乐，教胄子，直而温，宽而栗，刚而无虐，简而无傲。”
《皋陶谟》：“亦行有九德：宽而栗，柔而立，愿而恭，乱而敬，扰而毅，直而温，简而廉，刚而塞，强而义。”
据此，是唐、虞时之教育，专就人性之偏者，矫正而调剂之，使适于中道也。
以为非此不足以立国，故制为累世不易之通称。
一言国名，而国性即以此表见。
其能统制大宇、混合殊族者以此；其民多乡原，不容有主持极端之人，或力求偏胜之事，亦以此也。
按中国民性，异常复杂，不得谓之尚武，亦不得谓之文弱；不得谓之易治，亦不得谓之难服。
推原其故，殆上古以来尚中之德所养成也。
然中无一定之界域，故无时无地，仍不能免于偏执。
惟其所执，恒不取其趋于极端耳。
吾国种族之名为“夏”
，亦见于唐、虞时。
《尧典》：“蛮夷猾夏。”
或谓即夏代之人，以时代之名代表种族。
《愈愚录》（刘宝楠）：“《书》‘蛮夷猾夏’，此夏史所记。
夏者，禹有天下之号。”
刘宝楠（1791～1855），清代朴学大师。
字楚桢，号念楼。
著有《论语正义》、《释谷》、《殉扬录》、《宝应图经》、《汉石例》、《愈愚录》等。
然以《说文》证之，则夏为人种之特称。
《说文》：“夏，中国之人也。
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