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《尚书大传·虞夏传》：“乐正定乐名，元祀代泰山，贡两伯之乐焉。
阳伯之乐，舞株离，其歌声比余谣，名曰皙阳。
仪伯之乐，舞吉鼚哉，其歌声比大谣，名曰南阳。
中祀大交霍山，贡两伯之乐焉。
夏伯之乐，舞谩或，其歌声比中谣，名曰初虑。
羲伯之乐，舞将阳，其歌声比大谣，名曰朱于。
秋祀柳谷华山，贡两伯之乐焉。
秋伯之乐，舞蔡俶，其歌声比小谣，名曰苓落。
和伯之乐，舞玄鹤，其歌声比中谣，名曰归来。
幽都弘山祀，贡两伯之乐焉。
冬伯之乐，舞齐落，歌曰缦缦，垂为冬伯，舞丹凤，一曰齐落，歌曰齐落，一曰缦缦。”
是天子巡狩之时，八伯皆须贡乐，亦与政治、宗教有关系也。
诵诗可以知政，作乐可以降神，则文化教育，亦即其时之实用教育也。
观舜以音乐察治忽。
《皋陶谟》：“予欲闻六律五声八音，在治忽。”
六律，古代有十二乐律，阴六为吕，阳六为律。
五声，指宫、商、角、徵、羽五个音阶。
八音，古代的八类乐器，按制作材料划分，包括金、石、丝、竹、匏、土、革、木。
盖古人以声音之道与政通，故恒注重于声乐。
而学生以此为教科，则一以淑学者之性情，一以裕学者之知识，储材化俗之意兼而有之焉。
唐、虞之官吏，殆多由大臣举用。
《左传》文公十八年：“舜臣尧，举八恺，使主后土，……举八元，使布五教于四方。”
其用人虽多出于贵族，然必以其言论及事功参稽而用之。
《尧典》：“询事考言。”
“敷奏以言，明试以功。”
《皋陶谟》：“工以纳言，时而飏之。
格则承之庸之。”
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