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《洪范》：“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。
水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼墙。
润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼墙作甘。”
伏生释之，其义始显。
伏生，生卒不详，名胜。
原为秦博士，秦始皇焚书，伏生冒死将《尚书》藏于壁中。
汉文帝时，伏生受诏传授《尚书》（《今文尚书》），饮誉朝野。
《尚书大传》：“水火者，百姓之所饮食也；金木者，百姓之所兴作也；土者，万物之所资生也，是为人用。”
明乎五行之切于人用，自知夏之大法首五行之故。
征之《夏书》，五行之物，皆利用厚生所必须。
《左传》文公七年：“《夏书》曰：‘戒之用休，董之用威，劝之以《九歌》，勿使坏’。
九功之德皆可歌也，谓之《九歌》。
六府、三事，谓之九功。
水、火、金、木、土、谷，谓之六府；正德、利用、厚生，谓之三事。”
夏禹治水，益烈山，九牧贡金，徐州贡土，扬州贡木；以及稷教稼，而各州皆治田。
即当时六府之行政。
六府之政行而天下大治。
故《书》曰“六府孔修”
。
有扈氏不修此六府，其民生国计之困乏可知。
故曰“威侮五行，怠弃三正”
，而为天子者不可以不讨。
此夏代之法，亦即万世之法也。
《洪范》五事，与休征、咎征相应，其理颇深赜，解者不得其恉，则以五行妖妄附会之。
《洪范五行传》：“一曰貌。
貌之不恭，是谓不肃，厥咎狂，厥罚常雨。
厥极恶，时则有服妖，时则有龟孽，时则有鸡祸，时则有下体生于上之疴，时则有青眚青祥，维金沴木。
次二事曰言。
言之不从，是谓不艾。
厥咎借，厥罚常阳。
厥极忧，时则有诗妖，时则有介虫之孽，时则有大祸，时则有口舌之疴，时则有白眚不祥，维木沴金。
次三事曰视。
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