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尊卑在室，则尊者脱屦于户内，余则脱屦于户外。
尊卑在堂，亦尊者一人脱屦于堂上，余皆脱屦于堂下；爵位相均，则主宾皆脱屦于堂下。
凡立必正方，不中门。
以物相授受者，必立而不坐。
其趋行之法有二：一为徐趋。
君趋接武，大夫继武，土中武；其行皆足不离地，举前曳踵。
一为疾趋。
直身速行，屦头屡起，而手足仍直正，不得邪低摇动。
又依《尔雅》之说，则古之行步，视地而异名。
室中谓之“时”
，堂上谓之“行”
，堂下谓之“步”
，门外谓之“趋”
，中庭谓之“走”
，大路谓之“奔”
。
（五）相见执挚之俗。
凡与尊者相见，必有所执，以将其意，是谓之挚。
天子用鬯，诸侯用圭，孤用皮帛，卿用羔，大夫用雁，士用雉，庶人用鹜，工商用鸡。
野外军中无挚，则以缨拾矢。
凡宾执挚以见，主人必辞；故士见士，及土见大夫，主人皆辞挚。
两士相见，则以宾向时所执者还之于宾，宾亦辞让而后受。
士见大夫，则主人俟宾既出，还其挚于门外。
臣见于君，则不还挚。
若此国之臣以挚见他国之君，君亦使摈还其挚。
妇人之挚，枣、栗、腵、脩；无挚，则不能成礼。
凡此皆当时之习惯风俗，不必即谓之礼。
而诸书载之甚详，以为周旋进退之节，无在不寓礼意焉。
故中国古代所谓“礼”
者，实无乎不包，而未易以一语说明其定义也。
第十节乐舞
羲、农以来，虽已有乐，而其详不可考。
古书之言乐者，殆莫详于《周礼》。
汉人以《周官·大宗伯》之《大司乐》章，为乐人之专书。
《汉书·艺文志》：“六国之君。
魏文侯最为好古。
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