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《管子》，法家的代表作。
后人托春秋政治家管仲（？～前645）之名而作。
也是先秦典籍中保存我国古代经济思想资料最为丰富的著作。
军旅之事，苟非危急，专业者率可不与。
《左传》宣公十二年：“士会论楚曰：荆尸而举，商、农、工、贾，不败其业；百官象物而动，军政不戒而备。”
按此是楚国之兵已皆常隶营伍，国虽举兵，不取之于农、商、工、贾也。
业分而专，故多能者，
《管子·山权数篇》：“民之能明于农事者，置之黄金一斤，直食八石；民之能蕃育六畜者，置之黄金一斤，直食八石；民之能树艺者，置之黄金一斤，直食八石；民之能树瓜瓠、荤菜、百果使蕃裕者，置之黄金一斤，直食八石；民之能已民疾痛者，置之黄金一斤，直食八石；民之知时曰岁丰且阨，曰‘某谷不登’、曰‘某谷丰’者，置之黄金一斤，直食八石；民之通于蚕桑不疾病者，置之黄金一斤，直食八石。
谨听其言，而藏之官，使师旅之事，民无所与。”
又《轻重甲篇》：“万乘之国，必有万金之贾；千乘之国，必有千金之贾；百乘之国，必有百金之贾。”
而国家且竭力保护之。
《左传》昭公十六年：子产谓韩宣子曰：“昔我先君桓公与商人皆出自周，庸次比耦，以艾杀此地，斩之蓬、蒿、藜、藿而共处之；世有盟誓，以相信也，曰：‘尔无我叛，我无强贾，……故能相保，以至于今。
’”
按郑有保商之法，故其商人如弦高者，能却敌而卫国，盖前此之所未有。
盖国力膨胀，则各种职业皆因而发达，不独兵事一端，为立国所重也。
国家之兴亡，影响于社会至巨，愚者推求其故而不得，则归之于运数，而星相卜筮之术昌。
观《左氏传》所载，多前知之言，如懿氏卜妻敬仲，知其将育于姜；毕万筮仕于晋，决其子孙必复其始；虢公之奔，兆之童谣；曹社之亡，始以妖梦；以及季友手文，谷也丰下之类，一人一家之休咎，均若有前定者。
盖其时之人考索兴衰之理，不尽关于人事，故广求之于术数，从而附会之也。
然社会心理虽多迷信，而贤哲之士，转因之而知尽力于人事。
如季梁、
《左传》桓公六年：季梁告随侯曰“臣闻小之能敌大也，小道大**。
所谓道，忠于民而信于神也。
……夫民，神之主也。
是以圣王先成民而后致力于神。”
史嚚、
史嚣，周代封国虢国的大夫，生平不详。
主张重民轻神。
《左传》庄公三十二年：“史嚚曰：‘虢其亡乎！
吾闻之，国将兴，听于民；将亡，听于神。
神，聪明正直而一者也，依人而行。
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