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《三礼目录》，有关“三礼”
的题解性目录著作，开解题目录的先河。
东汉经学家郑玄著，略称《郑目（录）》。
而孔子颇尚刚，
《论语·公冶长》：“子曰：吾未见刚者。”
《子路》又曰：“刚、毅、木、讷近仁。”
《礼记·儒行》：“儒有可亲而不可劫也，可近而不可迫也，可杀而不可辱也。
其居处不**，其饮食不溽，其过失可微辨而不可面数也。”
其刚毅有如此者。
《中庸》且盛言君子之强，
“故君子和而不流，强哉矫！
中立而不倚，强哉矫！
国有道，不变塞焉，强哉矫！
国无道，至死不变，强哉矫！”
又言化愚柔为明强之法。
“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之，有弗学，学之弗能，弗措也；有弗问，问之弗知，弗措也；有弗思，思之弗得，弗措也；有弗辨，辨之弗明，弗措也；有弗行，行之弗笃，弗措也。
人一能之，己百之；人十能之，己千之；果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。”
盖孔门虽尚《中庸》，以世人多偏于柔儒，故恒思以刚强济之，非若老子专偏于柔弱也。
后世儒者，未得孔门真传，徒以乡愿为儒，而儒遂有优柔濡滞之训，此自是汉人见解，非春秋、战国时之儒者也。
近人习于非儒之言，诋毁儒家，无所不至。
甚至有以曾子之战战兢兢为萎缩气象者，不知人之强毅，正由自反而缩得来，无内省慎独之功，而矫为强毅，是则客气用事，未足以入道也。
即《论语》所记曾子之言观之，临大节而不可夺，任重而道远，是何等气象，恶可诋为萎缩？
《论语·泰伯》：“曾子曰：‘可以讬六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也，君子人与？君子人也。
’”
“士不可以不弘毅，任重而道远，仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
蚍蜉撼树，是则至可笑者耳。
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