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案往旧造说，谓之五行，甚僻远而无类，幽隐而无说，闭约而无解。
……子思唱之，孟轲和之，……是则子思、孟轲之罪也。”
《解蔽篇》：“墨子蔽于用而不知文，宋子蔽于欲而不知得，慎子蔽于法而不知贤，申子蔽于势而不知知，惠子蔽于辞而不知实，庄子蔽于天而不知人。”
则杂论它嚣、魏牟、陈仲、史[imgalt=""class="i;srages092716825121.jpeg"]、墨翟、宋钘、慎到、田骈、惠施、邓析、子思、孟轲、申不害、庄周诸家者也；
《韩非子·显学篇》：“世之显学，儒、墨也。
儒之所至，孔丘也。
墨之所至，墨翟也。
自孔子之死也，有子张之儒，有子思之儒，有颜氏之儒，有孟氏之儒，有漆雕氏之儒，有仲良氏之儒，有孙氏之儒，有乐正氏之儒。
自墨子之死，有相里氏之墨，有相夫氏之墨，有邓陵氏之墨。
故孔、墨之后，儒分为八，墨离为三，取舍相反不同，而皆自谓真孔、墨，孔、墨不可复生，将谁使定世之学乎？”
则论孔、墨二家，兼及其徒之传其学者也；
《吕氏春秋·不二篇》：“老聃贵柔，孔子贵仁，墨翟贵廉，关尹贵清，子列子贵虚，陈骈贵齐，阳生贵己，孙膑贵势，王廖贵先，兒良贵后。”
则论老聃，孔子、墨翟、关尹、列子、田骈、杨朱、孙膑、王廖、兒良诸子，而各以一字揭其主义者也；
《淮南子·要略》：“孔子修成康之道，述周公之训，以教七十子。
使服其衣冠，修其篇籍，故儒者之学生焉。”
“墨子学儒者之业，受孔子之术，以为其礼烦扰而不侻，厚葬靡财而贫民，久服伤生而害事，故背周道而用夏政。”
“齐桓公忧中国之患，苦夷狄之乱，欲以存亡继绝，崇天子之位，广文、武之业，故《管子》之书生焉。”
“齐景公内好声色，外好狗马，……故晏子谏生焉。”
“六国诸侯……力征争权……故纵横修短生焉。”
“申子者，韩昭釐之佐。
韩，晋别国也，……晋国之故礼未灭，韩国之新法重出，……新故相反，前后相缪；百官背乱，不知所用，故《刑名》之书生焉。”
“秦国之俗，贪狠强力，寡义而趋利，可威以刑而不可化以善，可劝以赏而不可厉以名，……故商鞅之法生焉。”
则论孔子、墨子、管子、晏子、申子、商子及纵横长短之学之发源也。
综而观之，诸家所论，自孔、老、管、晏、史[imgalt=""class="i;srages092716828593.jpeg"]、关尹、邓析之外，皆战国时之学者。
按其学派，则子思、孟轲，儒家也，列子、杨朱、庄周，道家也，墨翟、禽滑釐，墨家也，慎到、申不害、商鞅，法家也，尹文、惠施、公孙龙，名家也，孙膑，兒良，兵家也。
其学派不明，而可以其并举之人推测者，如《庄子》以宋钘、尹文并举，《荀子》以墨翟、宋钘并举，则宋钘之学，兼有墨家、名家之性质矣。
《庄子》以田骈、彭蒙为法家矣。
它嚣、魏牟，不知为何家，杨惊谓魏牟即《艺文志》道家之公子牟，则它嚣疑亦近于道家。
桓团与惠施、公孙龙并称，亦名家也。
王廖与兒良并称，亦兵家也。
惟陈仲子见于《荀子》，亦见于孟子，而其学派无可归附耳。
诸子所论之外，则有《史记》诸子之传，老、庄、申、韩、商君等既各有传，而孟子、荀卿列传中，复杂举驺衍、淳于髡、环渊、接子、驺奭、剧子、李悝、尸子、长卢、吁子等人，而谓世多有其书。
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