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……鲁遂据汉中，以鬼道教民，自号‘师君’。
其来学道者，初皆名‘鬼卒’。
受本道已信，号‘祭酒’，各领部众，多者为‘治头大祭酒’。
皆教以诚信，不欺诈，有病自首其过，大都与黄巾相似。
诸祭酒皆作义舍，如今之亭传。
又置义米肉，悬于义舍，行路者量腹取足。
若过多，鬼道辄病之。
犯法者，三原，然后乃行刑。
不置长吏，皆以祭酒为治，民夷便乐之。”
其流为孙恩、卢循等。
《晋书·孙恩传》：“世奉五斗米道。
恩叔父泰，字敬远，师事钱唐杜子恭。
而子恭有秘术，尝就人借瓜刀，其主求之，子恭曰：‘当即相还耳。
’既而刀主行至嘉兴，有鱼跃人船中，破鱼得瓜刀。
其为神效，往往如此。
子恭死，泰传其术，然浮狡有小才，诳诱百姓，愚者敬之如神。
……泰见天下兵起，以为晋祚将终，乃扇动百姓，私集徒众，三吴士庶多从之。
……会稽内史谢輶发其谋，道子诛之。
恩逃于海。
众闻泰死，惑之，皆谓蝉蜕登仙，故就海中资给。
恩聚合亡命，得百余人，志欲复仇。
会稽、吴郡等八郡，一时俱起，杀长吏以应之，旬日之中，众数十万。
……于是恩据会稽，自号‘征东将军’，号其党曰‘长生人’。
刘裕大破恩于沪渎，恩遂远进海中。
……恩穷蹙，乃赴海自沈。
妖党及妓妾谓之水仙，投水从死者百数。
余众复推恩妹夫卢循为主。”
要其为术，足以惑下愚而不足以启上智。
而佛教当此时流人中国正合于中国人心渴仰宗教之潮流。
其始，虽仅以神异动颛愚。
《晋书·艺术传》：“佛图澄妙通玄术，……常服气自养，能积日不食。
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