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伟立尔、莫尼各老等，奉派同使臣来华，构堂传教。
至元十三年，复遣大臣赴西国谒觐教宗。
至元二十七年，若望高未诺等奉派来华，抵京，帝礼之加厚。
京内有大堂三座，一与宫殿毗连。
……成宗朝，西国教士踵至。
大德十一年，教宗敕授若望高未诺为北京大主教，隶属各省主教七员，士庶感化入教者三万余人。”
《清朝全史》（稻叶君山）：“十三世纪末，佛兰结司哥会（Fran）教士伊大利人若望高未诺，受罗马教皇尼古拉司第四之命，经印度来支那，得世祖忽必烈许可，建加特力克（Catholic）教堂四所于北京。
受洗者达六千人，学希腊、罗马语者达百五十人。”
然其教在中国无大关系，仅如摩尼、祆教等，得一部分之信从耳。
景教经文传入中国，虽有译本，亦未传播，
《敦煌石室秘宝》载大秦景教《三威蒙度赞》一卷，末附诸经名曰：《敬礼常明皇乐经》、《宣元至本经》、《志元安乐经》、《天宝藏经》、《多惠圣王经》、《阿思瞿利容经》、《浑元经》、《通真经》、《宝明经》、《传化经》、《罄遗经》、《原灵经》、《述略经》、《三际经》、《征诘经》、《宁思经》、《宣义经》、《师利海经》、《宝路法王经》、《删河律经》、《艺利月思经》、《宁耶颋经》、《仪则律经》、《毗遏启经》、《三威赞经》、《牟世法王经》、《伊利耶经》、《遏弗林经》、《报信法王经》、《弥施诃自在天地经》、《四门经》、《启真经》、《摩萨吉斯经》、《慈利波经》、《乌沙那经》。
跋曰：“谨案诸经目录，《大秦本教经》都五百三十部，并是贝叶梵音。
唐太宗皇帝贞观九年，西域大德僧阿罗本届于中夏，并奏上本音，房玄龄、魏徵宣译奏言。
复召本教大德僧景净译得已上三十部卷，余大数具在贝皮夹，犹未翻译。”
一赐乐业教经仅藏于寺，其数更不迨景教之多，教外之人初不受其影响。
其存者，惟可供考古者之研索耳。
《开封一赐乐业教考》：“弘治碑言正经一部五十三卷，当是《摩西五经》。
五经者，《创世记》、《出埃及记》、《利未记》、《民数记》、《申命记》也。
明天顺以前，开封本寺，只得道经一部。
天顺间，石斌、李荣、高鉴、张瑄往宁波取经一部，宁波赵应又赍来一部。
正德间，维扬金溥又请来一部。
正德以后，其教浸盛，百年之间，道经由四部增至一十三部。
据贝教士所见，有一卷字大而清晰，其字体半似比国安怀士城之希伯来文圣经，半似1531年在波兰韦敦堡所印之希伯来、迦勒底语辞典。
其字下端无点，上端则有多点，今已有十部为欧美人所购去。
……康熙碑称寺中有方经、散经数十册，大别言之，则教律、教规礼仪祈祷文书，及犹太年表日历节令，开封犹太民族谱牒之属。
正经、散经均用羊革书写，为上古式，两端有轴，上下有柄，以便卷舒。
方经则用厚纸编订，如今书本式。”
中国耶教之盛，实由于欧洲之改革宗教，
《东邦近世史》：“西1517年，德国神学教习马丁路德，草其意见九十五条，张于威敦堡教堂。
嗣后欧洲各国反抗罗马教皇，至酿改革宗教之大乱。
教皇权势日衰，西班牙人路拉（Loyala）蹶起，欲自内部改良旧教，而组织耶稣会。
西1540年受教皇认可，益大事运动，不惟侵略新教盛行之北欧诸国，且传基督教于五十年前所路拉，今通译圣依纳爵·罗耀拉（StIgnatiusLoyol，a1491～1556），西班牙人，西欧耶稣会的创始人。
著有《精神训练》等。
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