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（一）凡关全体个人之事及交涉之事及设官分职国家上之事，悉准美国办理。”
观其次项所列之二十五条，惟前七条为对于满洲所发，余则纯采美国独立之制度，而为政治之革命。
故清末之革命，与前史之朱明推翻胡元迥殊。
彼则纯乎种族之争，此则借种族之争以引起政治之改革耳。
章炳麟《革命军序》，亦分析此二义，以光复、革命互举：
吾闻之：同族相代，谓之革命；异族攘窃，谓之灭亡。
改制同族，谓之革命；驱除异族，谓之光复。
今中国既灭亡于逆胡，所当谋者光复也，非革命云尔。
容之署斯名，何哉？谅以其所规画，不止驱除异族而已，虽政教学术体俗材性独有当革者焉，故大言之曰革命也。
故徒谓推翻满族为蒇革命之志事者，实非首事诸人之初意也。
邹容死于狱，章炳麟走日本，孙文亦至日，乃开支那亡国二百四十二年纪念会，组织同盟会，
章炳麟（1869～1936），近代革命家、学者。
原名学乘，后改名绛，字枚叔，号太炎，浙江余杭人。
著有《国故论衡》、《文始》等，均见《章氏丛书》和《章太炎全集》中。
《清稗类钞》：“拳乱以后，通国大兴教育，留日学生亦骤众，孙文乘此注入其主义于留学生。
会章炳麟游日本，更鼓吹民族革命主义。
秦力山亦创开支那亡国二百四十二年纪念会以激励之，其会为驻日公使蔡钧借日警力所阻。
时留学生提倡革命者益多，人数亦益众，几逾万人。
而内地革命失败之徒，复纷然来集，各交换意见，上下议论，而湖南黄兴、直隶张继隐执牛耳。
会孙文由欧美游历至日，因开欢迎会，是为革命党统一之权舆，乃组织中国同盟会，举孙为首领，复发刊《民报》，以为革命党之机关，揭载六大纲：（一）颠覆现今之恶劣政府。
（二）建设共和政党。
（三）维持世界真正之平和。
（四）土地国有。
（五）主张中、日两国之国民连合。
（六）要求世界列国赞成中国革命新事业。”
刊行《民报》。
而拥护清室者，则以君主立宪为平和之改革。
《中华民国开国史》（谷钟秀）：“孙文在日本开会演讲，留学生服膺其说者，月异而岁不同。
于是设同盟会于东京，渐扩充及于内地各省。
刊行《民报》，汪兆铭主其事，标示推倒满清政府、建设中华民国之大旨。
适值梁启超于《新民丛报》大倡开明专制之议，违反人心之倾向，《民报》痛驳其非，遂风行一世。
是时杨度等刊行《新中国报》，亦深斥开明专制之议，惟恐因革命以召外祸，主张君主立宪，速开国会，为平和之改革。
是说亦颇犁然有当于人心。”
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