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且南北风气相同，均以敷陈义旨，演述周析为尚，是亦学术之一大进步也。
清谈所标，皆为玄理。
晋、宋之际，遂有玄学之目，至立学校，以相教授。
《宋书·何尚之传》：“上以尚之为丹阳尹，立宅南郭外，置玄学，聚生徒。
东海徐秀，庐江何昙、黄回，颍川荀子华，太原孙宗昌、王延秀，鲁郡孔惠宣，并慕道来游，谓之南学。”
《文献通考》：“宋文帝雅好艺文，使丹阳尹庐江何尚之立玄学，太子率更令何承天立史学，司徒参军谢元立文学，散骑常侍雷次宗立儒学，为四学。”
谈论者为玄言，著述者为玄部。
《南史·张讥传》：“讥笃好玄言，讲《周易》、《老》、《庄》而教授焉。
吴郡陆元朗、朱孟博、一乘寺沙门法才、法云寺沙门慧拔、至真观道士姚绥，皆传其业。
讥所撰《周易义》三十卷，……《老子义》十一卷，《庄子内篇义》十二卷，《外篇义》二十卷，《杂篇义》十卷，《玄部通义》十二卷，《游玄桂林》二十四卷。”
欲精其学，亦至不易。
《南齐书·王僧虔传》：“僧虔戒子书曰：往年有意于史，取《三国志》聚置床头，百日许，复徙业就玄，自当小差于史，犹未近仿佛。
曼倩有云：谈何容易。
见诸玄，志为之逸，肠为之抽。
专一书，转通数十家注，自少至老，手不释卷，尚未敢轻言。
汝开《老子》卷头五尺许，未知辅嗣何所道，平叔何所说，马、郑何所异，《指》、《例》何所明，而便盛于麈尾，自呼谈士，此最险事。”
梁世盛加提倡，玄风遂尔广播。
《颜氏家训·勉学篇》：“何晏、王弼，祖述玄宗，递相夸尚，景附草靡，皆以农、黄之化，在乎己身，周、孔之业，弃之度外。
……洎于梁世，兹风复阐，《庄》、《老》、《周易》，总谓三玄。
武皇、简文，躬自讲论。
周弘正奉赞大猷，化行都邑，学徒千余，实为盛美。”
稽其理论，多与释氏相通，故自晋以来，释子盛治《老》、《庄》，
《世说新语》：“支遁与许询、谢安共集王濛家。
谢顾谓诸人：‘今日可谓彦会，时既不可留，此集固亦难常，当共言咏，以写其怀。
’许乃问主人有《庄子》不？正得《渔父》一篇，谢看题，便各使四座通，支道林先通，作七百许语，叙致精丽，才藻奇拔，众咸称善。”
支遁（314～366），东晋高僧。
号道林，别号支硎，世称支公、林公。
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