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其于经，有《经典释文》、《五经正义》等书。
而南北之学，以之统一。
《经学历史》（皮锡瑞）：“学术随世运为转移，亦不尽随世运为统一，南北之学，亦移者也。
天下统一，，北学反并于南，此”
“经学统一之后，北学，以所学之宗主分之也。
……《隋云：‘梁、陈，郑玄、齐代，唯传郑义。
至微。
’于《书》云：孔二家。
齐代唯传郑，而郑氏甚微。
’于》唯传服义，至隋，杜是伪孔、王、杜之盛在隋时。
故天下统一之后，经学也统一，而北学从此绝矣。”
“唐太宗以儒学多门，章句繁杂，诏国子祭酒孔颖达与诸儒撰定五经义疏，凡一百七十卷，名曰《五经正义》。
颖达既卒，博士马嘉运驳其所定义疏之失。
有诏更定，未就。
永徽二年，诏诸臣复考证之，就加增损。
永徽四年，颁孔颖达《五经正义》于天下。
每年明经，依此考试。
自唐至宋，明经取士皆遵此本。”
“其所定《五经疏》，《易》主王注，《书》主孔传，《左氏》主杜解。
郑注《易》、《书》，服注《左氏》，皆置不取。”
“其时同修《正义》者，《周易》则马嘉运、赵乾叶，《尚书》则王德韶、李子云，《毛诗》则王德韶、齐威，《春秋》则谷那律、杨士勋，《礼记》则朱子奢、李善信、贾公彦、柳士宣、范义頵、张权。
标题孔颖达一人之名者，以年辈在先，名位独重耳。”
（按《周易正义》十六卷，《尚书正义》二十卷，《毛诗正义》四十卷，《礼记正义》七十卷，《春秋正义》三十六卷，是为《五经正义》。
此外贾公彦有《周礼疏》五十卷，《仪礼疏》五十卷，杨士勋有《春秋穀梁传疏》十三卷，皆成于唐初。
惟徐彦《公羊传疏》二十八卷，不详其时代。
）“前乎唐人义疏，经学家所宝贵者，有陆德明《经典释文》。
《经典释文》亦是南学，其书创始于陈后主元年，成书在未入隋以前。
而《易》主王氏，《书》主伪孔，《左》主杜氏，为唐人义疏之先声。”
于史有《晋》、《梁》、《陈》、《周》、《齐》、《隋》诸书，及《南》、《北》二史。
而五朝之事，得无失坠。
《旧唐书·艺文志》载：“《晋书》一百三十卷，许敬宗等撰。”
“《梁书》五十卷，姚思廉撰。”
“《陈书》三十六卷，姚思廉撰。”
“《后周书》五十卷，令狐德棻撰。”
“《北齐书》五十卷，李百药撰。”
“《隋书》八十卷，魏徵等撰。”
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