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“杜牧诗：‘钿尺裁量减四分，纤纤玉魏裹轻云。
’周达观引之，以为唐人亦裹足之证。
尺减四分，尚未纤小，第诗家已咏其长短，则是时俗尚，已渐以纤小为贵可知。
至于五代，乃盛行扎脚耳。
《湛渊静语》谓程伊川六代孙淮居池阳，妇人不裹足，不贯耳，至今守之。
陶九成《辍耕录》谓扎脚五代以来方为之。
熙宁、元丰之间，为之者犹少。
此二说皆在宋、元之间，去五代犹未远，必有所见闻，固非臆说也。
今俗裹足，已遍天下，而两广之民，惟省会效之。
乡村则皆不裹，滇、黔、瑶、苗、僰、夷亦然。
苏州城中女子以足小为贵，而城外乡妇皆赤足种田，尚不缠裹。
盖各随其风土，不可以一律论也。”
女子缠足，则身体孱弱，所生子女，必不强壮。
此正汉族不及他族之弱点，而后世反以此为中国特别之风俗，取其与他族妇女有别，或且严禁而不能实行，斯则事之至可怪者也。
《陔馀丛考》：“康熙三年，诏禁裹足，王大臣等议，元年以后，所生子女，不得裹足，违者枷责流徙，其家长及该管官皆有罪。
康熙七年，礼部奉罢此禁。”
中国古人，皆席地而坐，其坐或与跪相近。
《陔馀丛考》：“朱子跪坐拜说，谓古者跪与坐相类。
汉文帝不觉膝之前于席，管宁坐不箕股，榻当膝处皆穿。
诸所谓坐，皆跪也。
盖以膝隐地，伸腰及股，危而不安者，跪也。
以膝隐地，以尻著蹠而体便安者，坐也。
今成都学所存文翁礼殿刻石诸像，皆膝地危坐，两蹠隐然，见于坐后帷裳之下，尤足证云。
又《后汉书》：向栩坐板床，积久，板乃有膝踝足指之处。
据此，则古人之坐与跪，皆是以膝着地，但分尻着蹠与不着蹠耳。
其有偃蹇伸脚而坐者，则谓之箕踞。
《汉书·陆贾传》：‘尉佗箕踞。
’颜师古注：‘伸其两足如箕形。
’佛家盘膝而坐，则谓之趺坐，皆非古人常坐之法也。”
虽战国时已有高坐者，然尚未为普通之俗。
唐、宋以来，始有绳床、椅子、杌子、墩子诸物，是亦俗尚之大异于古者也。
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