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《辽史》无艺文志，清卢文弨《补辽金元三史艺文志》，载辽人著作，寥寥无几，仅僧行均《龙龛手镜》四卷；耶律俨《皇朝实录》七十卷；萧韩家奴、耶律庶成同撰《遥辇可汗至重熙以来事迹》二十卷；王鼎《焚椒录》一卷；耶律庶成、萧韩家奴《礼书》、《辽朝杂礼》，无卷数；无名氏《七贤传》；王白《百中歌》，亦无卷数；耶律纯《星命秘诀》五卷。
《龙龛手镜》，按部首和四声结合编排的汉字字书，辽代高僧行均撰。
宋刻本因避赵匡胤祖父赵敬讳而改称《龙龛手鉴》。
《皇朝实录》，辽代官修历代皇朝文献，辽史臣耶律俨（汉人，生平不详）主修。
《焚椒录》，辽代笔记小说。
记述辽道宗懿德皇后萧观音（1040～1075）被诬案始末。
作者为辽代汉官王鼎（？～1101）。
叶氏《语石》，统计辽碑不过数十通，且谓其绝无佳迹，
《语石》（叶昌炽）：“辽碑文字，皆出自释子及村学究，绝无佳迹。”
“余著录辽幢五十余通，中多唐、梵两体。
惟刘李河白氏两幢，结构尚可观。”
“此外行列整齐者，如今刻书之宋体字；潦草者，如市中计簿。
满幅题名，皆某儿某郎妇之类，北伧乔野之风，于此可见。”
则契丹所得于中国之文化之成绩，亦至鲜矣。
惟涿州刻经，远续隋、唐之绪。
《金石萃编》（王昶）：“涿州白带山云居寺东峰，续镌成四大部经记。
幽州沙门释静琬，精有学识，于隋大业中，发心造石经一藏，以备法灭。
遂于幽州西南白带山上，凿为石室。
以石勒经，藏诸室内，满即用石塞户，以铁锢之。
其后虽成其志，未满其愿。
以唐贞观十三年奄化归真，门人导公继焉，导公殁，有仪公继焉，仪公殁，有暹公继焉，暹公殁，有法公继焉。
自琬至法，凡五代焉，不绝其志。”
“圣宗皇帝委故瑜伽大师法讳可元提点镌修，勘讹刊谬，补缺续新。
兴宗皇帝重熙七年，出御府钱委官吏贮之，岁析轻利，俾供书经镌碑之价。
自太平七年至清宁三年，中间续镌造到《大般若经》八十卷，计碑二百四十条，以全其部也。
又镌写到《大宝积经》一部，合一百二十卷，计碑三百六十条，以成四大部数也。
都总合经碑二千七百三十条。”
虽非创造，亦不可谓非文字之巨工也。
西夏出于拓跋氏，世为唐、宋官，故亦通汉文。
元昊之兴，尤以兼通内外典籍，始能创制物始。
《宋史·西夏传》：“曩霄本名元昊，……性雄毅，多大略，善绘画，能创制物始，……晓浮屠学，通蕃、汉文字。”
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