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第一编上古文化史
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第一章中国人种之起源
中国人种之起源，盖不可考。
其故有二：
（一）无文字之证。
研究历史，自来皆依据文字。
吾人今日所知之文字，仅能及于商、周之时，所读之书，大抵周、秦以来之书。
周、秦之人去太古，不知若干万年。
视吾人之去周、秦之年岁，不止十百倍蓰。
故虽周、秦人相传之说，不能尽信为正确之史料。
后世穿凿附会之说，更不足言。
（二）无器物之证。
仅据文字以考史事，不过能识有史以后之事，其未有文字以前之史事，仍无从考证。
故欲推测人种之起源，必须得未有文字以前之器物以为证。
近世东西学者，若劳夫尔及鸟居龙藏等研究中国各地所发现之石器，多不能定其时代，且谓其未必为中国民族之石器。
盖古器湮沉，仅从浮土中略得数事，不足据以考史也。
劳夫尔（BretholdLaufe）r，西方史学家，认为中国文明源于巴比伦尼亚（位于巴比伦王国北部）。
鸟居龙藏（1870～1953），日本人类学家，曾在中国北方和台湾进行过科学调查。
周、秦之人，已知此理。
故其推论古初，约有二法：
（一）约举其理。
《易·序卦》：“有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后礼义有所错。”
《乾凿度》：“有太易，有太初，有太始，有太素。
太易者，未见气也；太初者，气之始也；太始者，形之始也；太素者，质之始也。
气形质具，而未相离，故曰浑沦。
浑沦者，言物相浑沦而未相离也。
视之不见，听之不闻，循之不得，故曰易也。
易无形埒，易变而为一，一变而为七，七变而为九。
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