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第三章家族及私产制度之起源
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上古历史，虽多懵昧难考，然即周、秦以来之书，推究上古社会之状况，亦往往有端绪可寻。
盖自草昧社会进而至于开明，其中阶级甚多，必经若干年岁之蜕化，始渐即于完成。
而后来社会之语言、文字、思想、制度，亦必仍有前此之迹象，蝉联寓伏于其中。
由后推前，不难见其经过之迹也。
今世学者研究社会制度，病其拘牵束缚，欲一切破坏，以求其理想中廓然大公之境，实则草昧社会本无后来一切制度，而人类之思想，所以必构造此拘束人生自由之具，相沿至于数千年者，要必有其不得已之故。
此非研究上古历史，无以明其由来也。
上古之社会无所谓家族也。
人类之生，同于禽兽，男女无别，亦无名称。
《说文》：“男，丈夫也，从田力、言男子力于田也。”
龟甲古文男字作[imgalt=""class="i;srages092714677201.jpeg"]，钟鼎文作[imgalt=""class="i;srages0927146806.jpeg"]。
据此可知男女之别，起于农业既兴之后。
渔牧时代，男女群行，初无分别。
至后服田力穑，则为男子专职；女子家居，席地作事，别有所持。
是皆可以文字推求其原始者也。
至于伏羲之时，始有夫妇之制。
《白虎通》：“古之时，未有三纲六纪。
民人但知其母，不知其父，能复前而不能复后。
卧之[imgalt=""class="i;srages092714683836.jpeg"][imgalt=""class="i;srages092714686923.jpeg"]，起之吁吁。
饥即求食，饱即弃余，茹毛饮血而衣皮革。
于是伏羲仰观象于天，俯察法于地，因夫妇，正五行，始定人道。”
其源创制之始，必以人类男女之欲，不可漫无禁制。
不立夫妇之制，则**污争夺，其害有不可胜言者。
以后世婚礼推之，即知其制之出于不得已矣。
《中国历史教科书》（刘师培）：“上古婚礼未备，以女子为一国所共有，故民知母不知父，且当时之民，非惟以女子为一国所共有也，且有劫夺妇女之风。
凡战胜他族，必系累妇女，以备嫔嫱，故取女必于异部。
而妇女亦与奴婢相同。
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