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《诗·民劳》：“惠此中国，以绥四方。”
《毛传》：“中国，京师也。
四方，诸夏也。”
或专指几甸者，
《孟子》：“尧崩，三年之丧毕，舜避尧之子于南河之南，天下诸侯朝觐者，不之尧之子而之舜；讼狱者，不之尧之子而之舜；讴歌者，不讴歌尧子之而讴歌舜。
夫然后之中国，践天子位焉。”
按《孟子》以中国与南河之南对举，似以当时畿甸之地为中国，而畿甸以外即非中国者。
要以全国之名为正义。
且其以中为名，初非仅以地处中央，别于四裔也。
《中华民国解》（章炳麟）：“中国之名，别于四裔而言。
印度亦称摩伽陀为中国，日本亦称山阳为中国，此本非汉土所独有者。
就汉土言汉土，则中国之名，以先汉郡县为界。
然印度、日本之言中国者，举中土以对边郡；汉土之言中国者，举领域以对异邦，此其名实相殊之处。”
摩伽陀（Magadha），中印度古国名，又译摩竭陀、摩揭国等。
位于今恒河中游南岸一带。
山阳，日本地名。
在今日本广岛有山阳古道。
按此说未尽然。
文明之域与无教化者殊风。
此吾国国民所共含之观念也。
《公羊传》隐公七年：“不与夷狄之执中国也。”
何休曰：“因地不接京师，故以中国正之。
中国者，礼义之国也。”
《原道》（韩愈）：“孔子之作《春秋》也，诸侯用夷礼则夷之，进于中国则中国之。”
据此，是中国乃文明之国之义，非方位、界域、种族所得限。
是实吾国先民高尚广远之特征，与专持种族主义、国家主义、经济主义者，不几霄壤乎！
唐、虞之时所以定国名为“中”
者，盖其时哲士，深察人类偏激之失，务以中道诏人御物。
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