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此皆仿《尧典》之文为之，非其原文也。
述唐、虞禅让之事最详者，无过于《孟子》，
《孟子·万章上》：“舜相尧二十有八载，尧崩，三年之丧毕，舜避尧之子于南河之南。
天下诸侯朝觐者，不之尧之子而之舜；讼狱者，不之尧之子而之舜；讴歌者，不讴歌尧之子而讴歌舜。
夫然后之中国，践天子位焉。”
“昔者舜荐禹于天，十有七年，舜崩，三年之丧毕，禹避舜之子于阳城，天下之民从之者，若尧崩之后，不从尧之子而从舜也。”
次则《史记》。
《史记·五帝本纪》：“尧知子丹朱之不肖，不足授天下，于是乃权授舜。
授舜，则天下得其利而丹朱病；授丹朱，则天下病而丹朱得其利。
尧曰：‘终不以天下之病而利一人。
’而卒授舜以天下。”
“舜子商均亦不肖，舜乃豫荐禹于天。
十七年而崩。
三年丧毕，禹亦乃让舜子，如舜让尧子。
诸侯归之，然后禹践天子位。
尧子丹朱，舜子商均，皆有疆土，以奉先祀。
服其服，乐礼如之，以客见天子。
天子弗臣，示不敢专也。”
《史记·夏本纪》：“舜荐禹于天，为嗣。
十七年而帝舜崩，三年丧毕，禹辞避舜之子商均于阳城。
天下诸侯皆去商均而朝禹。
禹于是遂即天子位，南面朝天下。
……帝禹立而举皋陶荐之，且授为政，而皋陶卒。
而后举益，任之政。
十年，帝禹东巡狩，至于会稽而崩，以天下授益，三年之丧毕，益让帝禹之子启，而辟居箕山之阳。
禹子启贤，天下属意焉。
于是启遂即天子之位。”
二书所言如此，则尧、舜、禹之皆让国为实事，无可疑矣。
外此诸书论述唐虞之事者，凡分三种：
一则附会其事，谓尧、舜历让于诸人，不独让于舜禹也。
《庄子·逍遥游》：“尧让天下于许由，许由曰：予无所用天下为。”
《庄子·让王》：“尧以天下让许由，许由不受。
又让于子州支父，子州支父曰；‘以我为天子，犹之可也。
虽然，我适有幽忧之病，方且治之，未暇治天下也。
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