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《山海经·海内经》:“洪水滔天,鲧窃帝之息壤,以湮洪水。”
殆惟多筑堤防,以遏水势,故经营九载,而功弗成。
《尧典》:“九载绩用弗成。”
然因治水而得城郭之法,后世且崇祀之。
亦不可谓鲧为无微功也。
《祭法》疏称:“鲧障鸿水殛死者,鲧塞水而无功,而被尧殛死于羽山,亦是有微功于人,故得祀之;若无微功,焉能治水九载。
《世本》云‘作城郭’,是有功也。”
禹伤父功不成,劳身焦思,以求继续先业而竟其志。
《祭法》:“禹能修鲧之功。”
《史记·夏本纪》:“禹伤先人父鲧功之不成受诛,乃劳身焦思,居外十三年,过家门不敢入。”
《吴越春秋》:“禹伤父功不成,循江溯河,尽济甄淮,乃劳身焦思以行七年,闻乐不听,过门不入,冠挂不顾,履遗不蹑。
功未及成,愁然沈思。”
其法盖先行调查测量。
《皋陶谟》:“禹曰:予乘四载,随山刊木。”
《禹贡》:“禹敷土,随山刊木。”
郑玄曰:“必随州中之山而登之,除木为道,以望观所当治者,则规其形而度其功焉。”
《史记·夏本纪》:“行山表木(《索隐》:表木谓刊木立为表记),陆行乘车,水行乘船,泥行乘橇,山行乘撵。
左准绳,右规矩。”
按立木为表记,及携准绳规矩,皆为调查测量之事。
郑说规其形而度其功,亦即此义。
赵君卿《周髀算经注》:“禹治洪水,决流江河,望山川之形,定高下之势,乃勾股所由生。”
此一证也。
而后从事于疏凿。
《淮南子·本经训》:“舜之时,龙门未开,吕梁未发,江淮通流,四海溟涬,民皆上丘陵,赴树木。
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