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上品无寒门，下品无世族。
公无考校之负，私无告诉之忌，损政之道一也。
置州郡者，本取州里清议，咸所归服，将以镇异同。
一言议，不谓一人之身，了一州之才，一人不审，遂为坐废。
使是非之论，横于州里；嫌隙之仇，结于大臣，损政之道二也。
本立格制，谓人伦有序，若贯鱼成次，才德优劣，伦辈有首尾也。
今之中正，坐徇其私，推贵异之器，使在九品之下，负载不肖，越在成人之首，损政之道三也。
委以一国之重，而无赏罚之防，使得纵横无所顾惮。
诸受枉者，抱怨积久，独不蒙天地无私之德，长壅蔽于邪人之铨，损政之道四也。
一国之士，多者千数。
或流徙异邦，或给事殊方，而中正知与不知，将定品状，必采声于台府，纳毁于流言。
任己则有不识之弊，听受则有彼此之偏。
所知以爱憎夺其平，所不知者以人事乱其度，损政之道五也。
凡所以立品设状者，求人才而论功报也。
今于限当报，虽职之高，还附卑品，无绩于官，而获高叙，是为抑实功而崇虚名也，损政之道六也。
凡官不同事，人不同能。
今九品不状才能之所宜，而以九等为例。
以品取人，或非才能之所长；以状取人，则为本品之所限。
若状得其实，犹品状相妨，况不实者乎？损政之道七也。
前九品诏书，善恶必书，以为褒贬。
今之九品，所下不章其罪，所状不列其善。
废褒贬之义，任爱憎之断，天下之人，焉得不懈于德行，而锐于人事乎？损政之道八也。
职名中正，实为奸府，事名九品，而有八损。
臣以为宜罢中正，除九品，弃魏氏之弊法，立一代之美制。”
然其中犹有一义焉，则所谓绅士政治是也。
魏、晋以降，易君如举棋，帝王朝代之号如传舍然。
使人民一仰朝廷君主之所为，其为变易紊乱，盖不可胜言矣。
当时士大夫，于无意中保守此制，以地方绅士，操朝廷用人之权。
于是朝代虽更，而社会之势力仍固定而不为摇动，岂惟可以激扬清浊，抑亦所以抵抗君权也。
《陔馀丛考》（赵翼）“论六朝忠臣无殉节者”
一篇谓：“自汉、魏易姓以来，胜国之臣，即为兴朝佐命，久以习为固然。
其视国家禅代，一若无与于己，且转借为迁官受赏之资”
云云。
《陔馀丛考》，清代学者赵翼（1727～1814）所著的一部考据辨证类笔记体学术著作。
实则其时国家大权在绅士，不在君主，故绅士视国家禅代无与于己也。
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