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今自皇、熊二家见采于《礼记疏》外，其余书皆亡逸。
然渊源有自，唐人五经之疏，未必无本于诸家者。
论先河后海之义，亦岂可忘筚路蓝缕之功乎！”
皇侃（488～545），南朝梁儒学家、经学家。
著有《论语义疏》、《礼记义疏》、《礼记讲疏》、《孝经义疏》等。
研究诸子者，亦时有之。
《魏志·杜恕传》：“疏曰：今之学者，师商、韩而上法术，竞以儒家为迂阔。”
《蜀志》：“先主遗诏曰：历观诸子及《六韬》、《商君书》，益人意智。
闻丞相为写《申》、《韩》、《管子》、《六韬》一通已毕。”
《晋书·鲁胜传》：“其著述为世所称，遭乱遗失，惟注《墨辩》，存其叙曰：名者所以别同异，明是非，道义之门，政化之准绳也。
孔子曰：‘必也正名，名不正则事不成。
’墨子著书，作《辩经》以立名本，惠施、公孙龙祖述其学，以正别名显于世。
孟子非墨子，其辩言正辞，则与墨同。
荀卿、庄周等皆非毁名家，而不能易其论也。
名必有形，察形莫如别色，故有坚白之辩。
名必有分明，分明莫如有无，故有无序之辩。
是有不是，可有不可，是名两可。
同而有异，异而有同，是之谓辩同异。
至同无不同，至异无不异，是谓辩同辩异。
同异生是非，是非生吉凶，取辩于一物，而原极天下之污隆，名之至也。
自邓析至秦时名家者，世有篇籍，率颇难知，后学莫复传习，于今五百余岁，遂亡绝。
《墨辩》有上下《经》，《经》各有《说》，凡四篇，与其书众篇连第，故独存。
今引《说》就《经》，各附其章，疑者阙之。
又采诸众杂集为《刑》、《名》二篇，略解指归，以俟君子。”
论者甚至谓江左有愈于汉。
《五朝学》（章炳麟）：“魏、晋者，俗本之汉。
陂陀从迹以至，非能骤溃。
济江而东，民有甘节，清劭中伦，无曩时中原媮薄之德，乃度越汉时也。
……尝试论之，汉之纯德，在下吏诸生间，虽魏、晋不独失也。
魏、晋之侈德，下在都市，上即王侯贵人，虽汉不独亡也。
……粤晋之东，下讫陈，尽五朝三百年。
往恶日湔，而纯美不忒，此为江左有愈于汉。”
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