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孟氏之学当时已有微论，况历久至虞氏，其中条例，断不能无增设，而必谓商瞿之传即此。
阁下试思，《易》经四圣人手定，道冠诸经，必如虞氏云云，则按例推文，直如科曹检牍，比拟定详，恐经旨不如此破碎也。
郑、荀同学费《易》，何以立说又不同？郑从马学，何以与马又不同？焦、京同原，而卦林灾异，何又不同？道无二致，一是必有一非。
出奴入主，究何定论？《尚书》力辟古文，妄谓今时伏、郑本文，久以放失。
近世复古者所本仍用伪孔，不过一二补缀，如交广人嵌螺钿盒，其本质乃漆也。
即郑注无有者，仍不能不用孔义以通之，用其说而辟其书，何足令人信服？《诗》四家同本荀卿，何以诗旨殊，作诗之人殊，篇章次第又殊？阁下试思，一堂受业，纵有异同，又何致大相楚越？今世所传，未必尽经师本旨，而或出陋儒附益也。
必欲一一信之，真所谓陈已弃之刍狗矣。
妄谓汉儒经学以适用为贵，董子明阴阳五行，究天人之原；贾生明体达用，尽通变之术；刘更生敷陈《七略》，辨官礼之条分，通立言之本旨；杨子云潜思性命，体退藏之旨，参黄老之微；许叔重诂字义，而六书之用彰；郑司农究典章，而三《礼》之要举，此六大儒之书，皆当各陈其宗旨，而不必割裂以附遗经，又不必曲说以添胶结。
至于唐、宋以来，名儒接踵，各有精微，亦当一一参稽，断不可概为抹杀。
如必限代读书，则太仓历下用其说于诗文者，今复用之于经学，恐千秋定论，断不能废程、朱而但遵伏、贾也。
高明试思，狂言亦可择否？且今时最宜亟讲者，经济掌故之学。
经济有补实用，掌故有资文献。
无经济之才，则书尽空言；无掌故之才，则后将何述？高冠褒衣，临阵诵经，操术则是，而致用则非也。
班史无韦贤，邺都无王粲，精专则是，而闳览则非也。
开拓历古之心胸，推倒一世之豪杰，阁下有意乎，无意乎？放胆狂谈，幸勿以荒唐罪我。
世尊乾、嘉诸儒者，以其以汉儒之家法治经学也。
然吾谓乾、嘉诸儒所独到者，实非经学，而为考史之学。
考史之学，不独赵翼《廿二史劄记》、王鸣盛《十七史商榷》或章学诚《文史通义》之类，为有益于史学也，诸儒治经，实皆考史，或辑一代之学说，或明一师之家法，于经义亦未有大发明，特区分畛域，可以使学者知此时代此经师之学若此耳。
其于三《礼》，尤属古史之制度，诸儒反复研究，或著通例，或著专例，或为总图，或为专图，或专释一事，或博考诸制，皆可谓研究古史之专书，即今文学家标举《公羊》义例，亦不过说明孔子之史法，与公羊家所讲明孔子之史法耳。
其他之治古音，治六书，治舆地，治金石，皆为古史学尤不待言。
惟限于三代语言、文字、制度、名物，尚未能举历代之典籍，一一如其法以治之，是则尚有待于后来者耳。
赵翼（1727～1814），清代诗人、史学家。
字云崧，一字耘崧，号瓯北，阳湖（今江苏常州）人。
著有《二十二史札记》、《陔馀丛考》等。
王鸣盛（1722～1797），清史学家、经学家、考据学家。
字凤喈，一字礼堂、西庄，晚号西江。
江苏嘉定（属今上海市）人。
著有《十七史商榷》、《耕养斋诗文集》、《西沚居士集》等。
章学诚（1738～1801），清代文史学家。
字实斋，号少岩，浙江会稽（今浙江绍兴）人。
著有《文史通义》、《校雠通义》等。
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