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《晋书·王衍传》：“衍有盛才美貌，明悟若神，常自比子贡。
兼声名藉甚，倾动当世。
妙善玄言，唯谈老、庄为事。
……衍将死，顾而言曰：‘呜呼！
吾曹虽不如古人，向若不祖尚浮虚，戮力以匡天下，犹可不至今日。
’”
又《乐广传》：“广性冲约，有远识，寡嗜欲，与物无竞。
尤善谈论，每以约言析理，以厌人之心，其所不知，默如也。
……尚书令卫瓘，朝之耆旧，逮与魏正始中诸名士谈论，见广而奇之曰：‘自昔诸贤既没，常恐微言将绝，而今乃复闻斯言于君矣。
’命诸子造焉，曰：‘此人之水镜，见之莹然，若披云雾而睹青天也。
’王衍自言曰：‘与人语甚简至，及见广，便觉己之烦。
’其为识者所叹美如此。”
故论者谓五胡之乱，由于清谈焉。
五胡之乱，指从304年匈奴人刘渊建汉称王，至439年北魏太武帝统一北方的130多年间，匈奴、羯、鲜卑、氐、羌等五个胡族扰攘中原，在中国北方先后建立十多个割据政权的历史。
《日知录》：“讲明六艺，郑、王为集汉之终；演说老、庄，王、何为开晋之始。
以至国亡于上，教沦于下，羌戎互僭，君臣屡易，非林下诸贤之咎而谁咎哉？！”
按魏、晋人之性质，当分数种。
有志世事，横受诬污，以其清高，目为浮华，一也。
（何晏、邓飏等事曹爽，志在强魏之宗室。
司马懿以诡谲杀爽等，而世论多集矢于何、王，非确论也。
）故作旷达，以免诛戮，不守礼法，近于佯狂，二也。
《晋书·阮籍传》：“籍本有济世志，属魏、晋之际，天下多故，名士少有全者，籍由是不与世事，遂酣饮为常。
……籍嫂尝归宁，籍相见与别，或讥之，籍曰：‘礼岂为我设耶！
’……籍著《大人先生传》，其略曰：‘世之所谓君子，惟法是修，惟礼是克。
手执圭璧，足履绳墨。
行欲为目前检，言欲为无穷则。
少称乡党，长闻邻国。
上欲图三公，下不失九州牧。
独不见群虱处于裈中，逃乎深缝，匿乎坏絮，自以为吉宅也。
行不敢离缝际，动不敢出裈裆，自以为得绳墨也。
然炎丘火流，焦邑灭都，群虱处于裈中，而不能出也。
君子之处域内，何异夫虱之处于裈中乎！
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