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度其情势，似以蜀中刻板为早。
自唐季及五代，时时有雕板印书者，故毋昭裔必就蜀中刻之。
而唐《周官》板所刻既多，费时亦巨，自长兴至广顺，历四朝七主二十四年乃成，可知创始之不易矣。
北宋之初，雕印书籍，先佛藏而后儒书。
《大藏经雕印考》（常磐大定）引南宋僧志盘《佛祖统记》曰：“宋太祖开宝四年，敕高品、张从信往益州雕《大藏经》板。
至太宗太平兴国六年，板成，进上，凡四百八十一函，五千四十八卷。”
以其所刻藏经之数，与五代所刻儒书之数校之，则《九经》一百三十册，历二十四年始成；《佛藏》五千余卷，仅十年而成，可以见雕印之法之进步矣。
嗣是赓续刻书，经史注疏皆备。
《玉海》（王应麟）：“太宗端拱元年，敕司业孔维等校勘孔颖达《五经正义》，诏国子监镂板行之。”
“真宗景德二年，幸国子监，历览书库，观群书漆板，问祭酒邢昺曰：‘板数几何？’昺曰：‘国初印板，止及四千，今至十万，经史义疏悉备。
’帝褒之。
因益书库十步，以广所藏。”
后世官书，多雕印于国子监，号称监本，亦历史上相沿之例也。
刻板之法既兴，视抄写为便矣。
然犹必按书雕之，不能以简驭繁也。
于是又有活字排印之法。
《皇朝事实类苑》（江少虞）：“庆历中，有布衣毕昇为活板。
其法用胶泥刻字，薄如钱唇，每字为一印，火烧令坚。
先设一铁板其上，以松脂蜡和纸灰之类冒之，欲印则以一铁范置铁板上。
乃密布字印，满铁范为一板，持就火炀之。
药稍镕，则以一平板按其面，则字平如砥。
若止印三二本，未为简易，若印数十百千本，则极为神速。
常作二铁板，一板印刷，一板已用布字，此印者才毕，则第二板已具。
更互用之，瞬息可就。
每一字皆有数印，如‘之’、‘也’等字，每字有一十余印，以备一板内有重复者。
不用则以纸贴之，每韵为一贴，木格贮之。
有奇字素无备者，旋刻之，以草火烧，瞬息可成。”
庆历当西历纪元后一○四○余年，距西洋人之发明，盖先四百余年。
《西洋通史》：“关于活板之发明，荷兰人谓始于可斯特（Coster），德人则谓始于葛登堡（Gutenburg，1397～1468），其他异说尚多。
要以可斯特发明刻板于一四二○年之说为近。
葛登堡则由访问可斯特之工场，见其木板，后于一四三八年，始改良而为木制活字。
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