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《元史·释老传》：“帝师八思巴者，吐蕃萨斯嘉人。
相传自其祖多尔济，以其法佐国主霸西海者十余世。
八思巴生七岁，诵经数十万言，能约通大义，国人号圣童。
……年十五，谒世祖于潜邸，与语大悦，日见亲礼。
中统元年，世祖即位，尊为国师，授以玉印，命制蒙古新字。
字成，上之。
其字仅千余，其母凡四十有一。
其相关纽而成字者，则有韵关之法；其以二合三合四合而成字者，则有语韵之法，而大要则以谐声为宗也。
至元六年，诏颁行于天下。
诏曰：朕惟字以书言，言以纪事，此古今之通制。
我国家肇基朔方，俗尚简古，未遑制作。
凡施用文字，因用汉楷及畏吾儿字以达本朝之言。
考诸辽、金及遐方诸国，例各有字，今文治浸兴，而字书有阙，于制为未备。
故特命国师八思巴创为蒙古新字，译写一切文字，期于顺言达事而已。
自今以往，凡有玺书颁降者，并用蒙古新字，仍各以其国字副之。”
据至元诏书，则蒙古字未兴之先，已以汉楷与畏吾儿字并用。
蒙古字既颁之后，各国之字，仍副之而行，则蒙古末代宋之时，固亦通用汉文。
然蒙古新字，实原本西蕃之字，应属梵文一支系，非若辽、金、夏之文字，仍本于汉文也。
《廿二史劄记》（赵翼）有“元诸帝多不习汉文”
一条称：“《元史》本纪，至元二十三年，翰林承旨撒里蛮言，国史纂修太祖累朝实录，请先以畏吾字翻译进读，再付纂定。
元贞二年，兀都带等进所译《太宗》、《宪宗》、《世祖实录》，是皆以国书进呈也。
其散见于他传者：世祖问徐世隆以尧、舜、禹、汤为君之道，世隆取《书》传以对。
帝喜曰：‘汝为朕直解进读。
’书成，令翰林承旨安藏译写以进。
曹元用奉旨译唐《贞观政要》为国语。
元明善奉武宗诏，节《尚书》经文，译其关于政事者，乃举文升同译。
每进一篇，帝必称善。
虞集在经筵，取经史中有益于治道者，用国语、汉文两进读。
译润之际，务为明白，数日乃成一篇。
马祖常亦译《皇图大训》以进，是凡进呈文字，必皆译以国书，可知诸帝皆不习汉文也。”
（按历代北方种族入居中夏，多通汉文，惟元不然，是一异点。
）
蒙古部族复杂，又以兵力戡定西北各地，所抚驭之部族益多。
故在元世，有蒙古、色目、汉人、南人之别。
《辍耕录》称元代蒙古有七十二种、色目三十一种、汉人八种。
据近人所考定，则蒙古支派，有蒙古及黑塔塔儿、白塔塔儿、野塔塔儿四大系。
柯劭忞《新元史·氏族表上》：
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